淇县文物管理所收藏的一面汉代鸟兽博局镜 淇县文物管理所收藏的一面 汉代鸟兽博局镜 王小运 （淇县文物管理所，河南淇县４５６７５０） 【关键词】河南淇县；汉代；铜镜；鸟兽博局纹 【摘要】河南淇县文物管理所收藏有一件汉代铜镜，装饰有鸟兽纹、博局纹、十二地支铭文及三言诗铭文 带，纹饰丰富，制作精良，品相完好，铭文及纹饰都有独特之处，丰富了汉代铜镜研究的实物资料。 河南省淇县古名朝歌，历史悠久，文物丰 一种棋类游戏，“局”乃此类游戏所用的棋盘， 富，县文物管理所收藏有文物１万余件，其中 而棋盘上刻画着ＶＴＬ纹样，故将镜背有ＶＴＬ 有一件汉代的鸟兽博局镜，保存完好，艺术价 纹饰的此类铜镜称为博局镜。国家博物馆收 值颇高。该镜为圆形，圆钮，圆钮座。直径１６．５ 藏的一件四神博局镜，其铭文中（下转５８页） 厘米，厚０．５厘米。座外方格内均匀分布１２ 枚乳钉纹，乳钉之间填以“子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支铭文。方格 各边中心点外为Ｔ形纹，两边各一乳钉纹，Ｔ 形纹与Ｌ形纹相对置，方格的四角与Ｖ形纹 相对置。ＶＴＬ纹之间为青龙、白虎、朱雀及鸟 兽纹，铭文“亥、丑、寅、辰、巳、未、申、戌”分别 相对青龙、瑞兽、白虎、禽鸟、朱雀、瑞兽、独角 兽、瑞兽。ＶＴＬ纹外为一周铭文圈带，铭文顺 时针旋读为“驾非龙， 浮云，上华山，见神 人，食玉英，饮礼全，宜官秩，保子孙，长乐未 央富昌”。铭文圈带外为短斜线纹和凸棱纹。 镜缘三分开分布二青龙及一瑞兽，间饰Ｓ形 云纹（图一）。 “博”在汉代是从宫廷到民间十分流行的 图一鸟兽博局镜 ２０１１．４ 畅继盛《自书年谱》卷考略（下）支曲＿■ ［３８］魏禧：《魏叔子集》，转引自钱穆：《国史大纲》，商务 ［５３］同［２７］ａ，卷３９３（第４６册），第６９０５—６９１３页。 印书馆，２００７年，第６６７—６６８页。 ［５５］明・于慎行：《谷山笔麈》卷４《相鉴》，中华书局， ［３９］胡承谱：《续只尘谈》卷上《廷杖故事》，转引自陈登 １９８４年，第３６页。 原：《国史旧闻》（第３分册）“廷杖”条，中华书局，２０００年， ［５６］［５７］［５８］同［３５］ｂ，卷２０２（（李默传》，第５３３７—５３３９ 第２７３—２７５页。 页。 ［４０］曹国庆：《明代的廷杖》，《史学集刊））１９９０年３期。 ［５９］清・谷应泰：《明史纪事本末》卷５４“严嵩用事”条， ［４１］同Ｅ３５］ｂ，卷２０７（（张选传》，第５４７６页。 中华书局，１９７７年，第８２４页。 ［４３］明・吕坤撰，王国轩，王秀梅整理：《吕坤全集》（中 ［６Ｏ］明・王世贞：《弁州山人四部稿》卷１２３《上太傅李 册）《实政录》卷７之“关防”，中华书局，２００８年，第 公书》，伟文图书出版社有限公司，１９７６年影印。 １１４７页。 ［６１］同Ｅ３５Ｊｂ，卷２８７（（王世贞传》，第７３７９—７３８０页。 ［４４］杨继盛：《请诛贼臣疏》，载同［３２］。 ［６６］崔立秋：《历史不应忘记——寻访一代谏臣杨继盛 ［４５］清・许容等监修，李迪等撰：《甘肃通志》卷３１《名 故里》，《河北日报）２００２年１２月６日。 宦・杨继盛》，文海出版社，１９６６年影印。 ［６７］剑锋：《土大夫偏见误国——以“俺答求贡”为例 ［４７］［５Ｏ］彭怀祖：《杨椒山与临洮》，《天水师专学报》 （之四）》，《学习时报））２００９年ｌＯ月１９日第００９版。 １９８５年２期。 ［６８］ａ＿［美］苏均炜：《大学士严嵩新论》，载《明清史国 ［４８］清・呼延华国：《洮阳书院碑记》，载清・呼延华国纂 际学术讨论会论文集》，天津人民出版社，１９８２年，第 修：《狄道州志》卷４《学校》，成文书局出版社，１９７０年８４８—８４９页．ｂ．曹国庆，赵树贵，刘良群：《严嵩评传》，上海社 影印。 会科学院出版社，１９８９年，第８２—８３页。 ［４９］杨继盛《谏草》卷胡季堂跋，见拙文：《杨继盛（谏 ［６９］顺治：《御制论》，载《御制表忠录》，顺治十三年 草）卷考略》，待刊。 （１６５６年）刻本。 ［５２儿５４］同［３５Ｊｂ，卷２１０（（周冕传》，第５５５８—５５６０页。 蕊 ＊ 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗ｅ 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 斗 ＊ 斗 斗 斗台斗 斗皋斗 斗 斗ｅ砷 斗 斗 —— （上接４３页）有“刻娄博局去不羊，家常大富 为满足不同消费者的需要，会扩大或缩小铜 ５８ Ｉ 宜君王”，明确提出了“博局”纹之概念。 镜的形制，但又不想改变原来的装饰图案，因 Ｉ 青龙、白虎、朱雀、玄武是我国古代人民 此常会出现加字、减字的情况，同时还出现了 。 所喜爱、崇拜的吉祥神兽，被奉为能保护天地 代用字、减笔画字等现象。该镜铭文为完整的 秩序、使人们安居乐业的四方神灵，即东方青 三言诗，应是尚方作镜，铭文中以“非”代 龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，故称四 “飞”，以“全”代“泉”，是代用字，以“ ”代 神、四灵。该镜背有腾飞的青龙、奔驰的白虎、 “舞”，是减笔画字。此三言诗带有宗教神话的 可爱的朱雀，但没有玄武，玄武的位置由一呲 色彩，祝愿和祈求持镜者能厚禄、子孙蕃 牙咧嘴正在奔驰的独角兽所代替。 昌、享乐富贵，又能乘龙飞天、升仙得道等。 汉代铜镜的铭文多是纪念赠答、庆祝颂 笔者查阅了不少资料，尚未见到同样的 禄、宗教神话或具有修身养性意义的吉祥语、 汉镜。此镜纹饰丰富，制作精良，品相完好，又 祈福语，有的还带有宣传、赞扬镜子质量的广 是尚方作镜，已被定为国家一级文物，其铭文 告性语言。“尚方”是汉代为皇室制作御用物 及纹饰都有独特之处，为汉代铜镜研究提供 品的官署，尚方制作的镜子铭文有三言、四 了新的实物资料。 言、六言、七言等诗句，句子完整、押韵。后来 ［责任编辑：许潞梅］ 铜镜成为普通百姓的日常生活用品，制作者
