法家与秦制

法家是除了儒家外对中国文明影响最大的学术思想，在战国时尤其盛行，多被君主采纳。秦国统一六国，结束战国，建立统一新王朝，形成秦制。秦制的本质是集中，“一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”而法家就为此提供了理念和技术。

法家

先秦尊君权任法术之思想早在春秋已具轮廓，但严格的法治思想必定是在商鞅后才确立，而韩非子集齐大成，为法家学术之总汇。

法家是建立在人性恶的基础上的，商君认为，人性恶，所以天然相互伤害。因此才需要君主，以维持秩序。明王当以法律治理，但此法律就是奖、惩之手段。法家认为史是不断发展的，不能以古为师，要不断变法。商鞅还认为，变法以国王可依自己之意志立法为前提。可以说，变确定了国王主权论，确定了君王在法律之上的理念，法律则被工具化。商鞅变法的宗旨是把国民凝聚成一个服务于同一目标的整体，也即集中国家权力，这其实正是秦制的本质，博万民为一体。这样的思想是符合战国到秦朝需要集中国家权力争霸的需要的，也是法家尊君思想的体现。

法家尊君非尊其人而尊其所处之权位。“君子所以为君者，势也”，这其实是韩非子思想的体现。“韩非子集法家之大成，以君势为体，以法术为用，复参黄老之无为，遂创法家思想最完备之体系。”这里可以顺便说到法家与道家的关系。很多人谓之道法相似，而其实相似只是皮毛，根本上迥然不同。一，虽然无为而治之理想相似，但至此的途径不同；二无为的目的不同；三，既然无为的目的不同，行术者的地位更是不同。所以不可把道家的无为与法家的弄混。

秦制

秦始皇完成了经典秦制的建立，这是一种极端的政体，与东方六国不同。战国的强权秩序由秦发展到极致，秦开创了新的王朝建立模式：打天下。然后秦通过一系列大规模战争，夺取天下，一统六国。打下天下之后，秦建立了经典皇权制。皇权制是一种极度集中的政体，秦制以皇帝拥有绝对权力为本。要保持整套正常运转，需皇帝“任理去欲”。然而皇帝一旦到了那个位置又往往失去理，这大概是秦制以不二世而亡的重要原因，即，如钱穆先生所言，“秦政的失败，最主要的在其役使民之逾量”。

秦制强调绝对的统治：以郡县制一分天下，试图以皇权自上而下地控制每个人；迷信刑罚，推行刑治，实行连坐和酷刑；焚书坑儒，其本质是消灭民间议政，以消灭之外的政治权威中心；收军器，堕城郭，以解决封建时代之武装；巡行郡邑，筑驰道，便于统治；统整各地文化风俗。

这些制度符合当时历史需要，在当时促进了秦的发展，但也为秦的灭亡，埋下了种子。但是正是这些促成了国家民族之搏成。秦人统一，为中国版图之确立，为中国民族之搏成，为中国政治制度之创建，为中国学术思想之奠定。

1，《管子。法法篇》

2《中国政治思想史》萧公权著辽宁教育出版社

秦制以不二世而亡，宣示了极端制度的不可行。而被它所推翻的周制，也存在其问题。我们所需要思考的是如何取其精华，如何用恢复周制，克服秦制的困境。这也是今天政治哲学的核心问题。

1，《管子。法法篇》

2《中国政治思想史》萧公权著辽宁教育出版社