ＣＡＮＧＳＡＮＧ 浅谈 词叙录》对中国戏曲批评的贡献 辛丽文刘志华 摘要我国最早研究评述南戏的著作是明中叶徐渭的《南词叙录》。它在中国戏曲批评史的历史长河中起着举足轻 重的作用。文中作者的批评观点主要体现在南戏渊源、作品批评、作家批评等方面。另外，他客观、公允的批评态度也为后 人提供了宝贵的借鉴作用。 关键词徐渭《南词叙录》戏曲批评 南戏渊源本色 南戏研究，在戏曲理论批评史上，是属于比较寂寥的地带。 《南词叙录》概括性地论述了南戏的诸多情况，是我国最早研究 二、作品批评方面＿本色论 评述南戏的著作，属于空前绝后之作。徐渭在吸收借鉴他人成果 的同时，提出鲜明的批评观点。他在南戏渊源、作品批评和作家 嘉靖、隆庆年问，最先由李开先提出“用本色者为词人之词， 批评方面都有自己独到的见解，这对后学的启发引导作用非常 否则为文人之词”的观点。所谓的“词人之词”的意思便是当行家 显著。同时，他本着实事求是的科学批评态度，对南戏的历史地 所作之剧，“文人之词”便是把戏剧当成是一种文学形式而作的 位作出了科学评价，为我国戏曲批评史留下了宝贵的历史文化 文人案头剧。比李开先小五岁的何良俊在《四友斋丛说》中谈论 遗产。 本色，并不特别强调俚俗，而欣赏一种清淡蕴藉的韵味。后王世 贞着力探讨的是“北主劲切雄丽，南主清峭柔远”的南北曲不同 一、南戏渊源方面＿－南戏宋词说 风格，语言方面以为本色不宜过于俚俗，但也不应像“《香囊》近 雅”，讲究的是一种不俗不雅、不俚不俗的适中的语言风格。以上 徐渭首次正式地从文学系统来论述南戏的源流问题，他提 几家曲论都是兼论本色。谈到本色，只有徐渭是本色专家。其戏 出“南戏始于宋元宗朝”和“宣和间已滥觞”的说法，并指出南戏 剧理论的基点就是以本色为宗。其学生王骥德曾说：“先生好谈 是宋词衍生出来的一种文艺形式。关于南戏的起源，徐渭只是建 词曲，每右本色。” 立在他所涉猎到的文学资料的基础上，或是根据古老传说的大 徐渭的本色论首先属于普遍哲理的范畴，“世事莫不有本 胆、合理的推断。但据查，徐渭未曾见到过的明代官方典籍《永乐 色，有相色，本色犹言本身也，相色替身也” 。本色就是事物的真 大典》中的宋元戏文部分只有七本不见于徐渭书中，这不能不说 实面貌和个性特色，相色就是对事物扭曲和虚假的反映。因此， 明徐渭的观点是建立在资料比较翔实的基础上的。虽然后来钱 求真循质、探本溯源就成了他“本色论”的根本途径和方法。在这 南扬、齐森华、孙崇涛等专家对其观点进行批评，但从此以后，戏 种探本溯源的方法指导下，他从南戏起源方面首次提出“南戏始 曲批评史上把南戏当成了一种文学体式来看其起源发展的观 于宋光宗朝”，这打破了当时明代一般人所持有的“北曲不谐南 点，逐步引起人们的重视，成为南戏源流谈的一个基本出发点， 耳而后有南曲”的习惯说法，指出南戏和北曲的产生是近似于同 这却是不可否认的事实。 步而非前后相承的，并且揭示了南戏与宋词因承关系。同时，他 其实，他在《中原音韵・序》中说：“世之共称唐诗、宋词、大元 觉得作为中国村坊之音的南戏和多有夷狄之音的北曲同样可 乐府，诚哉！”［－哒里的“大元乐府”就是后人所称的“元曲”，既包 唱，也都具备各自悠远的历史传统。徐渭从起源、形式和音调等 括了散曲，又包括了戏曲。可见，元末人已经把元曲作为一代文 方面提高南戏的地位。 学而与唐诗、宋词共论了。徐渭自觉地把南戏源流同文学发展紧 除了在认识论方面主张探究事物本质的“本色”外，他还主 密联系在一起，他把人们一向轻视的南戏的命运附丽在宋词的 张创作论方面的本色，提出“夫曲本取于感发人心，歌之使奴、 兴衰嬗变之中。他认定南戏是宋词所衍生出来的文艺形式，由此 童、妇、女皆喻，乃为得体”，即作曲要选那些“感发人心”之事。而 推论出南戏一定是伴随宋词的兴盛而产生，相跟着宋词的衰退 那些“感发”便是人内心深处“本色”的流露。只有那些流露真情、 而式微，如：“其曲（按：指南戏），则宋人词而益以里巷歌谣，不叶 自然天成的像“随心令”一样的作品才能打动观众的心，才能取 宫调，故士夫罕有留意者。”“元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然 得“言有尽而意无穷”的意境。也只有那些“从内心流出”的作品，向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。”这些为南戏的文学性提供了佐 才能真正达到戏曲的最高境界。如其在品《琵琶记》时说：“惟《食 证。 糠》《尝药》《筑坟》《写真》诸作，从人心流出，严沧浪言‘水中之 最不可到。”这与王世贞的“使人坠泪说”有异曲同 如果说徐渭还只限于把南戏源流同一种文学样式和一个历 月，空中之影’都强调了戏曲对人的感化功能。 史时期挂连起来，那么清初的王正祥则在《十二律京腔谱序》中 工之妙，当然，这些感发人心之事，只有借助于语言，才能表现出来， 比较全面地把南戏之源流同一种中国韵文学史结合起来了。他 提出“至于南曲之所从来也，果安在哉？三百篇后，因而有诗，诗 所以徐渭还强调语言的“本色”，这也是徐渭文论的表现论特征。余为词，词又变而为曲。诗盛于唐，词行于宋，而曲始兴于明。排 他提出：“填词如作唐诗，文既不可俗，又不可（不）自有一种妙 要在人领解妙悟，未可言传。”这种不文不俗的自然本色的语 场既具，昆弋遂分，是为南曲”。从此意思上讲，王正祥开拓和总 处，结了徐渭的南戏宋词论，更加全面、深刻地阐发了南戏的文学意 言才是徐渭最提倡的形式。他主张要将“常言俗语”“点铁成金”， 蕴伫】。由此，我们可以说徐渭为古代戏曲批评开拓了新的批评领 既自然本色，能反映人们的生活与真诚情感，又不太鄙下低俗。 “词须浅近，晚唐诗人最浅，邻于词调，故臻上品……元人学唐 域，对南戏源流的研究起到了抛砖引玉的作用。 ・ 算・２００９。４ －２３３－ 文学 ＣＡＮＧＳＡＮＧ 诗，亦浅近婉媚，去词不甚远，故曲子绝妙。”另外，他提出南戏的 他的《琵琶记》才能达到“用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊 语言不可掉书袋，不可以时文入曲。“《琵琶》尚矣，其次则《玩江 小伎，与古法部相参，卓乎不可及矣”的地步。 由此可见，作家主体不仅是简单的构造作品，他的人格、修 楼》……《拜月》数种，稍可可观，其余皆俚语语也。然有一高处： 句句是本色语，尤今人时文气。”可见“俚语语”和“时文”都不是 养、技艺等都潜移默化地体现在作品中，成为影响作品质量的因 作者所赞赏的，而独有质朴、自然的“本色”语最受作者青睐。 素，也是影响作家成就和名望的关键。那么，某一时代的某一文 当然，这种质朴自然清丽通俗的语言要求不是凭空想象出 体的文学成就就和整个作家群的素质相互影响。所以一切文学 来的，而是由南戏的本质及其文体特征决定的。《南词叙录》指 创作发展到较高级的阶段，必须要有优秀的作家作为其杰出代 『叶Ｉ：“夫南曲本市里之谈，即如今吴下《山歌》、北方《山坡羊》，何 表，这就是徐渭批评观的另一基本出发点。 处求取宫调？”“即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取其 畸农市女顺口而歌而已，谚所谓‘随心令’者，即其技欤？”可见， 四、批评态度方面一实事求是的科学态度 这些“市里之谈”、“村坊小曲”只是想到哪就唱到哪的“随心令”， 只是被借来抒发内心感受的一种民间小调。它必然与诗词家们 处心积虑、精雕细琢的当下“时文”不同。如果硬要给它们尽以宫 调，必失去其灵活性，而变得呆板而太滞。所以，徐渭的语言本色 说，既排斥了骈绮派的积习，又否定了俚俗派，他提倡的是一种 能雅俗通容的自然本色派。也正是这种清丽、自然、质朴、通俗的 语言风格，构成了南曲的总体艺术风格。南戏研究作为徐渭本色 论的一个载体，又开辟了中国戏剧史以及中国戏剧批评史研究 的新历程。 文艺批评只有从实际出发，从文艺现象本身出发，才能得出 正确的结论。在唯心主义思潮和形而上学方法占统治地位的封建 社会里，徐渭能较为实事求是地评价南北曲，就已经非常可贵了。 虽然徐渭撰写《南词叙录》的目的在于“惟南戏无人选集，亦 无表其名目者，予尝惜之……遂录诸戏文名，附以鄙见”，但他实 有提高南戏社会地位的作用。虽然他承认南戏不如北曲，“今日 北曲，宜其高于南曲”，“至南曲又出北曲下一等”，“是以南不逮 北”。但他认为南戏是“中原村坊之音”，而北曲也“不过出于边鄙 裔夷之伪造”，“夷狄之音可唱，中国村坊之音独不可唱？”他把南 三、作家批评方面—一重视作家主体 戏、北曲放到同样的高度。而且，他更突出强调南曲的优点。如： “南之不如北有宫调，固也，然南有高处，四声是也。”“南曲固是 戏曲作为元代文学的代表文体，戏曲作家作为元代文学家 末技，然作者未臻其妙……然有以高处：句句是本色语，无今人 他从整体风格特色上，将南戏和北曲进行对比， 的基本阵营，这在元代时就被人们清醒地意识到了。如钟嗣成的 时文气。”同时，《录鬼簿》就曾为戏曲、散曲作家做了小传。而后的贾仲明在《录鬼 他指出北曲多“杀伐之声”，“壮伟狠戾”，“听北曲使人神奇鹰扬， 簿续编》中也注重对作家人品和创作动机的考察，重视作家的文 毛发洒淅，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也，所谓‘其声 学素养，往往将作家的戏曲成就和他在诗、词、音乐、绘画、书法等 噍杀以立怨’是已；南曲则纡徐绵眇，流丽婉转，使人飘飘然丧其 信南方之柔媚也，所谓‘亡国之音哀以思’是已”。 方面的修养结合起来论述 。元代后期，引领文坛四十余年的大文 所守而不自觉，学家杨维桢强调诗词曲等文体与其作者是一种内在精神的对立 可见这两种戏曲形式各有各的优势和特色。 同构关系。另外，周德清在《中原音韵》中提出曲家应在严格的声 当然，由于受阶级地位观念的影响，徐渭认为不论南戏还是 北曲，都只是“边鄙裔夷之伪造”和“村坊俚曲”。虽然这两种民间 韵规则中展现出自由的才情，从而达到“文律双美”的境界。 但终究“鄙俚之极”不及“正音”（这里指 徐｝胃继承并发展了以上批评家“重视作家主体”的观点，他 音乐“可与古法部相参”，指出“本朝北曲，推周宪王、谷子敬、刘东生，另有王检讨、康状 正规的宫廷音乐）。徐渭的这一观点后来受到很多人的批判，但 元，余如史痴翁、陈大声辈，皆可观。惟南曲绝少名家。”他认为大 是《南词叙录》只是历史的产物，其阶级和时代的局限性是不可 家、名家对戏曲的推动作用是十分巨大的，他们代表着这一文学 避免的，我们对待历史遗产不能脱离历史环境，而对其求全责 就形而上学，偏执一方，将其捧 形式的兴盛，并为其传播和发展作出贡献。而正因为南曲绝少名 备。作者没有因为对南戏的喜欢，家，所以成为“南不及北”的原因之一。 入九霄云中，将恨者打入十八层地狱，就凭徐渭这份公允、公正、 就足以令今人感叹了。 另外，徐渭提出“南易制，罕妙曲；北难制，乃有佳者，何者？宋 公平之心，时，名家未肯留心；入元又尚北，如马、贯、王、白、虞、宋诸公，皆北 词手；国朝虽尚南，而学者方陋——是以南不逮北”。他把南戏不 参考文献： 及北曲的主要原因归咎于南戏作家“未肯留心”和“学者方陋”。宋 ［１】罗宗信．中原音韵・序【Ｍ】．北京：中国戏剧出版社，１９９５．１７７． 代，南戏初期，作家一般为不得志于时的下层知识分子，从现在已 【２］谢柏梁．中华戏曲文化学［Ｍ】．南京：南京师范大学出版社， ３６７． 确定为宋代的几个南戏剧目来看，《赵贞女蔡二郎》和《王魁》仅知 ２００４．其为“永嘉人所作”，《张协状元》为“九山书会”的才人们所编写， ［３】徐渭．徐文长批评北西厢记．西厢记题词ｆＭ】朋崇祯刻本． 唯一知道作者姓名的是《王焕》戏文，据刘一清《钱塘遗事》说是 ［４】邹然．中国文学批评史・宋金元戏曲、小说批评．北京：北京 ２００６．２９５． “始自太学，有黄可道者为之”，这个黄可道的生平也不可考，可见 大学出版社，【５］李复波．熊澄宇注释．《南词叙录》注释ｆＭ】．北京：中国戏剧 这些戏作家连名都未留，更谈不上“留心”了［５１。后来明朝虽崇尚南 １９８９．４６． 戏，但学写南戏的人技艺却很浅陋，而北杂剧就不同了，它有“名 出版社，人题咏”，诸如马致远、贯云石、王实甫、白朴、宋方壶等大家名家 为北杂剧的传播和发展起到了至关重要的作用。 辛丽文广西师范大学文学院硕士研究生 另外，徐渭认为作家个体的创作态度、写作技艺等都直接影 刘志华广西师范大学文学院硕士研究生 响到作品的质量。如高则诚“坐卧一小楼，＿一年而后成，其足按拍 （责编张文娟） 处，板皆为穿”，后来，虽“高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯 狂不出”。正是他这种执著的创作精神和不慕高官厚禄的节操， ——２３４—— ・谗 ・２００９．４
