ｌ １勺 事楚特稿 种一片 Ｉ 药山寺的农禅实 文／本一ｔ＝Ｊｌ ｉｇ＿．．者 程 这段ＩＩ、ｆｆ¨Ｊ．Ｓ５岁的 ５ Ｉ 意９１、Ｊ ＂１．约ＩＩｌ，１ ｒＩ Ｊ．１ ，４ Ｉ１，Ｊ’！ ｆ・ 心寺院、 ＪＪ “ｊ州ｆ打ｆ４ Ｉ ”ｎ０ 切似乎郝变成Ｊ 儿时记 ｔ４ ｒｌ１的样Ｊ 鸣州啾．Ｊ虫 一 ＆ｌｔ １）Ｊ …ｌ ｌ ｌ：ｔ｝ ． 采旁 新做｝Ｉ ｆ １０踪迹 这样 ｆ找 ｆ ． ０ ｝．叫ｊ 刊晚 州期．以药ｌＩＩ ＩＩ，心．个＝Ｋ仪Ｉｉｉ ｆ‘多公Ｉｌ ，｝ －“ ； ｒ ｊＩＬｆ下 火 ｌ 的道水河 ｒｌＩ．先 业 ｔ４ ｒ近 １ Ｉ ｌｉｌ 院崛啦． 院 ｍ ｝ ！ｆ１【 孛＝ｌ ｌｌ一‘今 Ｉ『【ｌＪ． 髂… ｌ ，，＼ 『ｊ ｔ ：连．ｊｌ Ｌ ｝－． ｆ ｊ’ ＩＩＪ｛：・Ｊ １． Ｊ ：｜． ’ｉ Ｊ 晚ｌｌｔ ｉ ＪＪｌｌＩｌ挥 的侧； “ ，－＿． 牝Ｊ 之ｌｌ ．ｍ Ｊ １ ・ ‘｛： －５ｓｉ．崦ｆｊ Ｊ ｆＩ｛ｋ的Ｉ 之 ” ； ÷Ｉ ｆ ｔｆ，ｎ０一 ｌ ｌ】 ” 叶ｎ０ ・ ｉＪ｝ ：ｌＪｌＩＪ 这 ０１ －ｉ ． ０ ｔＩ Ｉ、 Ｊ’『Ｉ ｌＩ｝ Ｉ『Ｉｊ…Ｊ” ． ｉ；｛ｔ ０） ．・．』Ｉ ｆ Ｉ ｌ 敬。’． ｊ｝ 。’｝１ ｆ０ 面容清蝮．畸ｊ ：ｉ ． ≮ 、 ＿＿．ｆ１ｉ丽Ｉ 、。 ．Ｉ－ ｉ。 ｒｊ ｒ Ｊ、 Ｉ Ｆ－．ｆ ｆ Ｊ Ｊ ！、Ｊ【＿Ｉｊ。。ｆ１ 州 ． 局的邀请，从河北ｆＩ，Ｉ ’ｊ 求刘－ｊ 『０ １ ｉｉ，Ｊ ｒ院殴 ｊ ｛世．ｊ ｆ Ｌ Ｉ１， １【Ｉ． 竹 ．Ｊ …Ｉｊ —ｆＬ 弧 砸 ・ “实蕾”．则为叫影法师继７承ｍｌ 越 ．！。 ： ｌｌ】＿’ ＪＬＩＩ１． ｉ Ｊ ，’ ，‘ｋＩ‘ｌｌＩ’Ｊ．． 中心．启动的・系列恢短＿ｆｌＩ 护环境的ｌ ｆ ｛１… 、： ‘ｊ ●幢 ０ ｝Ｉ ‘｝ Ｊ ： ０ｆ【１． ｊ Ｉｆ【 ｝ 人 药ｔｌｌ－芊原 定 所 的辽场 代弹 』、二 ｛ 勺 刊 ｔ＇Ｉ Ｉｌｌｊ』、 ’（ ， ／－ ０３８ －Ｉ＂ Ｅ ：Ｊ ＬｆＨ Ｈ ＵＥ Ｈｌ一 药ＬｌＪ寺的僧众仃１通过善巧的方式，ｉ卜周同的村民也／ＪｒｈＮ．￣０护持土地的行动巾 住持明影法师始终认为自己是一个传承者的角色，只 是简单ｉ人真地将禅宗丛林的学修传统依现实［夫】缘如实 地原原本本地恢复出来 “弹宗丛林本身就直该是培 养人才的地方，僧吲的学修才是寺院恢复重建的主体 Ｔ作。” 活方式，成为了禅宗僧人赖以生存的生活手段。 “禅宗僧人从事农业劳动，自耕自种，将修行融 人到农耕活动中，百丈禅师提出： －ｌ一日不作，一日 不食。’这种修行和生活方式成熟于百丈怀海禅师， 是把最基本的生存需要与最本真的精神追求结合在一 起，是禅宗祖师给人类文明的创造性贡献，是一种既 可持续发展又深刻纯粹的文明形态。” 专供僧众禅修学习的竹林禅院、由专家学者主持 的药山讲堂、针对拥有一定佛学基础人群的进阶学修 营等Ｔ作的率先启动，正是明影法师在重光寺院的复 杂事务中最关注和投入的。 然而在如今的药山寺，农禅的内涵又得到了进一 步发展。“现在社会的经济条件变好ｒ，求生存不是 主要目的。”明影法师说，在药山寺，农禅事实上是 修行的手段，不求产量，不重结果，重要的是在劳作 的过程中，放下妄想．锻炼身心，落实奉献人生的生 活禅精神。 当然，除了拥有这般深厚的历史底蕴，药山寺也 同样拥有良好的自然条件 药山寺所处的药山村土地肥沃，植被丰富，水资 源充足，无霜期较长，非常适合农作物生长。于是， 药山寺逐步恢复并加以提升的农禅修行方式，尤为值 得言说 ， 慢种养 因此， 年多的时间里．在佛法的指引下，药山 反观历史，按照印度佛教的传统，僧人们通常接 受信众们的供养，以托钵乞食为主要的生存方式。而 佛教传人中国之后，受到中同伦理观念的影响，托钵 乞食这样的生存方式有些“水土不服”。因此，伴随 着中国化的禅宗的ｍ现，农禅并重这种自给自足的生 寺的僧俗弟子们在寺院前后流转的几百亩土地上，摸 索出了一条“种养结合”的实践之道。 “除二十多亩中草药的种植外，我们主要还是种 ＢＵＤＤＨＩＳＴ ＣＵＬＴＵＲＥＪ佛教文化Ｉ双月刊２０１６ ｏ３ 几年来，药山寺的农弹种植已经让周嗣的生态有了很大的改观 大米，过程中完全杜绝化肥、农药和除草剂。”药山 寺的刘敏居士介绍说。而之所以为之，从农业种植的 现实角度出发，主要还是考虑到如今的土地现状。刘 居士说．由于近年来化学用品的滥用，很多地方都产 最终还是决定采用发酵过的油菜籽壳作为肥料的主 要来源。 除了不给土地做“减法”，药山寺同时还不忘给 土地做“加法”。用现在流行的讲法，便是采取可持 续发展的种植策略。药山寺的稻米，每年只播种一季。 而在每年秋收之后，弟子们会给土地撒上一层红花草 生了土地板结的情况．长期下去必然严重损害土地。 为了摸清楚寺院范同内土地的情况，药山寺的僧 俗弟子们最先做过一段时间的对比试验。在舍弃农药， 化肥、除草剂等所有人工干扰因素之外，采用最简单 的方式来进行耕种。诚如人像摄影中不采用ｐｓ软件 修饰一样，他们这么做的目的，就是让土地的“素颜” 完全地呈现出来。 结果，立竿见影。 籽．学名叫紫云英。待到来年翻耕的时候，当年这些 绿色绒毛样的小花已经成长为红色的小花，将它翻人 土地之后，浇灌上水，土地表层就会呈现出一层类似 于菜油的有机质。“这就是最简单的绿肥，以前化肥 还没有的时候，农民们就用它，能管一季的收成。” 但农事终究还需接地气．就算不用化肥、农药和 杀虫剂，常见的病虫害依然无法避免。去年的时候， 药山寺的农田曾遭遇过一次大范同的病虫害灾难。 元凶是一种名为“稻飞虱”的害虫。根据刘敏居 “就拿种油菜来讲，有些土地亩产量３０斤，有 些土地就能有ｌ０¨０斤，差距很明显。”鉴于此， “种 养结合”的种植方式，成为了随顺因缘的可行方案。 “师父经常和我们说，我们不是终结者，这些土地流 士的介绍，稻飞虱的幼虫在根部，依靠稻子根部的养 分存活。而一旦经过发育生长，寄居的幼虫变为飞行 形态的成虫，对于稻田的打击则是毁灭性的。没过几 天，整个稻田都会遭遇绝产。加上虫卵的传播依靠风 力，稻飞虱的破坏性可想而知。 转到我们手里．我们要好好地保护起来。” 舍弃了化学制剂，取而代之的，是乡间常见的 有机肥——豆粕。僧俗弟子们原先曾考虑过更为普 遍的动物粪便，但同于内含细菌和病毒的不确定性， ＢＵＤＤＨＩＳＴ ＣＵＬＴＵＲＥｌ佛教文化ｌ删 ２ｏ１６ ∞ ■ ０４０ － ” 一一 －ＩＰＥＣ１ＡＬ ｌｔＦ ）ＨＩ ｌ 嗵 。ｌ『 Ｉ ｌ、，Ｉｆｆｌ‘ Ｊ ．１ ． ｛ Ｉ ｊ ＿】《 ｝ 弃ｌｊ ｝１ 狄ｌ ｆｉ‘Ｊ『Ｚｆ、 ｆ刈． 允ｉ Ｉ・ｆ止 地， ｃ ｆ ｛－ｊ＂ Ｊ ｆｆ Ｊ Ｉ ｌ 』 Ｊ．｛ 奠 ｝ Ｊ｛：１ 【！Ｊ】ｆｔ ｊ ｝ ｊ： ｆ｝．上Ｉ２ ｙ Ｊ“ ｛１，‘ｌ Ｉ＂Ｊ Ｕ ｒｊ｛Ｊ＝ｌ Ｊｌ，， ＩＩＩ 人们ｒｌ 为ｒ ｎ０人 晰ｆＩ ｌｌ 这ｆ ｎ０怎Ｊ ， Ｊ１ｊｆ 持｝ Ｉ ｎ０ 且 ＩＪ ｌ！ｌ ＪｆＩ ｌ】 Ｅ，ＩＵｊ 乜 ； “虫ｒ ｊ ＩＪ Ｐｌｉ Ｉ 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