棽棸棻椄年第棸棻期暋暋暋暋暋暋暋暋暋暋牡丹江教育学院学报暋暋暋暋暋暋暋暋暋暋斘旓灡棸棻棳棽棸棻椄棬总第棻椄棿期棭暋斒斚斦斠斘斄斕斚斊斖斦斈斄斘斒斏斄斘斍斆斚斕斕斉斍斉斚斊斉斈斦斆斄斣斏斚斘暋暋斢斿旘旈斸旍斘旓灡棻椄棿嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕嶕暥世说新语暦成书背景和性质研究邵暋暋宁棬棭广州大学华软软件学院棳广州暋椀棻棸椆椆棸摘暋要椵世说新语暦长期以来一直被学界归为小说类棳但是考察魏晋南北朝及其之前的暋暋椲暋暥学术积淀和社会背景棳先唐的学者其实是将其视为史书实录的暎椲椈关键词椵世说新语暦小说椈史学实录暋暥椲棬棭中图分类号椵文献标识码椵斄暋暋椲文章编号椵棻斏棽棸椂棶棽暋暋椲棸棸椆灢棽棾棽棾棽棸棻椄棸棻灢棸棸棸棿灢棸棾魏晋南北朝及其之前的学术积淀和社会背暋暋一暍景暠有册有典棳殷革夏命暎因而中国有文字记载的历史暥暥目前已经可以被追溯到夏商时期棳三坟暦五典暦暥暥八索暦九丘暦是传说中最古老的典籍椈商代的甲骨文是迄今所能见到的最早的出土文献椈周代的暥暍暥暍暥易暦诗暦尚书暦则是现在所能见到的最早的传世文献暎在商代和西周时期棳文献典籍多集中在中央官府棳并由专门官吏掌管棳其中最主要的就是史官暎而中国自古就是重史的国家椇暥汉书暏艺文志暦春秋类小序有言椇暥暟尚书暦卷二十暥多士暦篇说椇惟尔知惟殷先人大变化暎原本集中分布的教育暍学术及典籍资源都逐渐从中央散落到地方民间乃至边远部族中来棳正棬暥所谓是暟天子失官棳学在四夷暠左传暏昭公十七棭棳年暦而诸子百家的兴盛正是当时民间教育与学术极大繁荣的表现棳至秦始皇统一六国后棳仍然存留并尚有生命力的已是屈指可数了暎由于强秦以法家的严苛思想治天下而导致各地反抗其暴政的农民起义此起彼伏暍接连不断棳终致二世而亡暎而起义的最终胜利者刘邦在西汉建国初期积极找寻秦朝其兴也勃焉暍其亡也忽焉以及自己从一介平民却竟终得天下的原因棳又加之当时国力薄弱暍经济萧条的现状进而确立了以黄老的无为而治暍休养生息思想为治国方针暎但是棳自汉武帝暟罢黜百家棳独尊儒术暠以后棳儒家思想理论搀杂了阴阳五行方术学说而产生了实际上是先秦儒家变体的暍更适应当时皇权统治需要的汉儒棳以经学理论为核心的汉代儒学成为了整个大一统封建王朝的思想文化基础棳从而形成了强大的社会主流意识势力暎因此棳研究并传播儒家思想内核的经学在两汉的学术思想领域中占据了主导地位暎在此情形下棳两汉史学的地位就无法突现出来棳史学与史学家不及经学与经学家受重视也就成了自然而然的事情暎暟早在汉武帝时期棳司马迁就慨叹过椇文史星历近乎卜祝之间棳固主上所戏弄棳倡优畜之棳流俗之所轻暠也暎东汉的班固是作为史学家而名垂千古棳但其著作中却体现出根深蒂固的宗经尊儒思想暎他在暥汉暥暠书暏艺文志暦中以暟太史公书暦附暥春秋暦来处理古之王者世有史官棳君举必书棳所以慎言行棳昭棳法式也暎左史记言棳右史记事棳事为暥春秋暦言为暥棳尚书暦帝王靡不同之暎暥隋书暏经籍志暦总序亦言椇下逮殷暍周棳史官尤备棳纪言书事棳靡有阙遗棳则暥周礼暦所称椇太史掌建邦之六典暍八法暍八则棳以诏王治椈小史掌邦国之志棳定世系棳辨昭穆椈内史掌王之八柄棳策命而贰之椈外史掌王之外令及四方之志棳三皇暍五帝之书椈御史掌邦国都鄙万民之治令棳以赞冢宰暎此则天子之史棳凡有五焉暎诸侯亦各有国史棳分掌其职暎由此可见棳中国上古时期史学文化相当发达棳并且典籍的记载暍整理和保管全权由史官负责棳史学与史官地位之尊崇在中国历史上是无与伦比的暎随着周王室统治的衰败暍国都的东迁暍诸侯纷起争霸棳到了春秋时期棳学在官府的情况发生了很椲收稿日期椵棽棸棻椃灢棻棽灢棻棾椲棳作者简介椵邵宁棬讲师棳研究方向椇中国古典文献学暎棻椆椄椃棴棭椲基金项目椵广东省哲学社会科学规划项目暟学术研究的理论暍技术和限度暠阶段性成果棳项目批准号棸椄斒棴棻棻暎暏棿暏暥宗经重史的学术思想史记暦等史类书籍棳这种以史附经的思维反映了他棳此是由他儒者和史家的双重身份决定的暥暎当然棳此二者之间并不矛盾棳班固在作中的表现汉书暦中尊儒的态度是棳他说椇暟暜六艺其宗经思暞者棳王教之典籍想在具体棳史学著先圣所以明天道棳正人伦棳致至治之成法也暎暠据此可知棳秦汉时期正统思想经历了从法家到黄老到儒家的转变棳在此过程中棳史学的地位较之上古三代可谓是每况愈下暍萎靡不振暎但是班马二人却就此确立了后世史书的基本体例与规范棳及到其后史学的复兴繁荣期棳卷帙浩繁的史学著作也只是对班马二人已创体例的沿袭与完备而已暎汉末魏晋南北朝时期棳中国长期处于战乱不已暍南北分裂暍朝代频繁更替的局面棳而曾经在西汉政治统治中发挥过巨大作用的经学在东汉中后期走上了穿凿附会暍繁琐空洞的末路棳最后在外戚暍宦官交替专权的政治危机和黄巾起义的沉重打击之下伴随着刘汉政权的瓦解而衰竭暎我们从某种意义上可以说棳汉代经学因巩固皇权的需要而繁荣昌盛棳亦由于无以复加的君权神秘化终被戳破而暂离社会思想统治地位棳其中古文经学比较淳朴暍扎实因而在训诂学暍文献学方面很有学术价值椈今文经学虽流于空泛棳但在天文历法和思想史上也很具有研究意义暎魏晋南北朝新的政治格局下产生了新的思想观念棳清新暍简约暍重思辨的玄学一扫迂腐暍繁琐暍虚伪的儒家名教而占据了当时的主流思想意识形态椈以史为鉴成为继任统治者试图逃脱前代短命覆辙并寻求维系当朝有效统治方法的重要途径椈正是因为多个政权群起并立棳统治者们更加需要各自编撰史书以为自己的政权暟正名暠椈不稳定的割据政权更为倚重地方豪强士族的势力来维持其动荡而艰难的统治棳所以门阀制度下整个社会对世家大族渊源暍谱系的格外重视导致了各种传记暍志书的繁荣椈这一时期的思想局面一改前朝大一统儒家独尊的钳制反而为作者提供了相对宽松的学术环境和能够深度剖析暍反思历史的机遇椈诸多儒者甚或经学家避开师法暍家法紊乱棳繁琐荒诞的解经模式而重新投身以重实录暍秉笔直书精神为魂灵的史学著述中来棳以春秋笔法和史家的良知或贬或褒来惩恶扬善椈经东汉蔡伦改进造纸术棳纸的使用更为普遍棳而南方经济的繁荣就为各种卷帙浩繁的史学著述提供了更加便利书写的物质基础暎上述所有这些因素促成了史学在这一时期的复兴繁荣暎可以说棳魏晋南北朝是中国古代正统史学在汉代初步成型后又进一步发展的时期暎此时期史书数量空前增多棳史著体例进一步完备棳纪传体史与编年体史的编撰都取得了巨大成就棳白寿彝先生的统计是纪传体著述有椇后汉史棻棸种暍三国史椃种暍晋史范晔的棻棻种暍南北朝史暥后汉书暦暍沈约棻椃种棳其中陈寿的暥三国志暦暍的暥宋书暦暍萧子显的暥南齐书暦暍魏收的暥魏书暦被后人列入二十四史之中棳占据二十四史总部数的史棿种暍三国史棽种棻棷暍椀以上椈编年史著作有椇后汉晋史而这一时期的人物传记暍氏棻族谱牒棻种暍南北朝史暍舆地郡书椂种暎等其他类别的史著数量之多棳数不胜数暎随着此时期史著数量的增多棳史学的地位大幅度提高棳史学终于摆脱了两汉经学附庸的地位棳发展成为仅次于经学的独立学术门类暎笔者在此需要强调的是棳尽管史学与史官地位此后得以更大提高棳但是其在中国古代学术史上始终处于儒学与经学家之下棳再未有过上古三代的至尊地位暎而且自汉武帝独尊儒术后棳后世的史学家无不自幼便深受经学的浸染棳多数史学家甚而兼治经史暍旁涉别家棳因而其史学评判思想除了带有鲜明个人色彩外棳更有儒家正统的时代特色棳史学便与经学就此若即若离了暎二暍暥世说新语暦成书的学术背景和性质在汉末的著史风尚和人物品评热潮下棳到三国暥魏时棳中国出现了后世称之为第一部志人小说的有西晋郭颁的笑林暦暎入晋以后暥魏晋世语棳类似的暦暍作品大量东晋裴启的涌现暥语林棳典型的暦暍郭澄之的暥郭子暦暍袁宏的暥名士传暦暍葛洪的暥西京杂记暦等等暎这些学术资料和塑造人物形象的技法积累为南朝宋人编撰暥世说新语暦奠定了坚实的基础棳因为暥世说新语暦的时间跨度大体是从秦末至东晋末的椂棸棸余年棳其中尤为集中在汉末魏晋的暥世说新语暦中轻易地发现棽棳棸棸多年间棳我们可以从它其实有许多地方是借鉴和取材于上述著作的暎在描摹魏晋时代风情的文学作品中棳暥世说新语暦毋庸置疑是一部具有经典性的志人笔记小说暎鲁迅先生曾说过魏晋是文学自觉的时代棳而谓暟自觉暠棳指的是人性的复苏暍精神的觉醒暍思想的解放棳重点是在写人暎暥世说新语暦的艺术重心正是在人物的塑造上棳其通过诸多人物形象的描摹棳传达了时代精神及著者的艺术思考暎它网罗了上至帝王将相棳下至士庶僧徒的许多趣闻轶事和文坛佳话棳在历史动态中活脱地展现了魏晋时代的社会风情和士人的内心世界棳构成了一幅灵动的魏晋社会及人生的形象历史画卷暎著名语言学家吕叔湘先生曾说过暥世说新语暦椇暟著墨不多棳而一代人物棳百年风尚棳历历如睹棳盖善于即事见人棳所谓传神阿堵者暎暠被后人界定为志人小说的这些汉末魏晋著作其实在当时棬至少是先唐时期棭应是被看作史类著述的暎据宁稼雨先生说暥魏晋世语暦被裴松之注暥三国志暦引达椂条暍郦道元注椄椆条之多棳而刘孝标注暥世说新语暦引暥水经暦引椂条暎笔棬下转第椂棻页棭暏椀暏棻椲椵英特尔全球教育总监斅聚焦教育变革暘棽棻旘旈斸旑斍旓旑旡斸旍斿旡棶棸棻棻中棷棷棷椲椵旝旝旝棶斺棶斻旑斸斾旑斿旝旙棽棸棻棻棴棻棸棴棸椆棶旉旟棴棾棽棶椲参暋考暋文暋献椵椲椵李太平棳李炎清棶灌输式教学及其批判椲高等教育研究棳椆椵斒棶棽棸棸椄棬椇椃棭棻棿棴棻椃棶椲椵保罗暏弗莱雷棶被压迫者的教育学椲顾建新棳等棳译棶上海椇棻棸斖椵棶椲椵李梁棶信息技术与思想政治理论课教学融合的若干问题辨析棻棻椲椵椇思想理论教育棳斒棶棽棸棻椃棬棽棭椂椆棴椃棾棶椲椵乔纳森棳等棶技术支持的思维建模椇用于概念转变的思维工具棻棽椲顾小清棳等棳译棶上海椇华东师范大学出版社棳斖椵棶棽棸棸椄棶椵棬棭椇构与改进策略椲教育发展研究棳斒棶棽棸棻椀棾棾棸棴棾椂棶棭椇育研究棳棽棸棻椂棬棻棸棻棸棿棴棻棸椆棶椇研究棳棽棸棻椀棬棽棭棾棻棴棾棿棶椲椵杨彩霞棳邹晓东棶以学生为中心的高校教学质量保障椇理念建棻棾椲椵卫建国棶英国大学以学生为中心的优质教学探析椲椵高等教棻棿斒棶椲椵椵朱磊棶论思想政治教育的有限性和无限性椲思想政治教育棻椀斒棶椲蒋成瑀棶从主体性独白到主体间性对话椇阅读教学对话的理论棻椂椵椲椵内尔暏诺丁斯棶学会关心暘教育的另一种模式椲于天棻椃斖椵棶棽版棶椲椵椵棬棭椇李培根棶师问椲工业和信息化教育棳棻椄斒棶棽棸棻椀椃棻棴椂棶龙棳译棶北京椇教育科学出版社棳棽棸棻棿椇棾棿棶椵棬棭椇与实践椲浙江教育学院学报棳斒棶棽棸棸椄棽椄棽棴椄椃棶华东师范大学出版社棳棽棸棸棻椇棽椀棶棷椇棷棷国教育信息化峰会上的讲话椲中国教育新闻网棳斉斅斚斕暢棶旇旚旚旔椲椵椵椇郭华棶深度学习及其意义椲课程暏教材暏教法棳棽斒棶棽棸棻椂棬棻棻棭棽椀椲棳棾椵斄斄斠斚斘斢斄斖斢斒斚斘斄斣斎斄斘斅斉斠斦斖斄斘棶斊旍旈旓旛旘斢旚旛斾斿旑旚旙旔斮椲椵椵祝智庭棳贺斌棳沈德梅棶信息化教育中的逆序创新椲电化教育棿斒棶棬棭椇研究棳棽棸棻棿棾椀棴棻棽棶椲椵椀斉斈斦斆斄斦斢斉棶椃斣旇旈旑旙斮旓旛斢旇旓旛旍斾斔旑旓旝斸斺旓旛旚斊旍旈斿斾斆旍斸旙旙灢旂旔旔椵棳棬椇斕斿斸旘旑旈旑斒棶斉斾旛斻斸旚旈旓旑棴斸旍斕斿斸斾斿旘旙旇旈棽棸棻棾棳椃棸棾棭棻椂棴棽棸棶旂椲旔棷椲椇棷棷棷棷旘旓旓旐旙椲斉斅斚斕椵棶棽棸棻棿棴棸棽棴棸棻椵棶旇旚旚旑斿旚棶斿斾旛斻斸旛旙斿棶斿斾旛旈旘旍旈灢旔棷棷斺旘斸旘斾旀斿棻旈椃棸椄棻棶斾旀棶旟旔旔椲椵李培根棶教育应该真正以学生为中心椲中国青年报棳椂斘椵棶棽棸棻棿棴椲椵暟棷思政课抬头率不高暠教育部长椇针对性不够亲和力不强椲椃斉斅棬棭棸椄棴棸椄棽棶椲椆棽椃椂椃棸椀棶旇旚旐棶棽棸棻椃棴棸棾棴棻棽椵棶社棳棽棸棸椃椇棻棽棾棶椇棷棷棷棷棷中国青年网棳斚斕椵棶旇旚旚旑斿旝旙棶旓旛旚旇棶斻旑旑棽棸棻椃棸棾旚棽棸棻椃棸棾棻棽椷旔旟旂椲椵衣俊卿棶大学使命与文化启蒙椲哈尔滨椇黑龙江大学出版椄斖椵棶椲责任编辑椇石盛磊椵崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄崄棬上接第椀页棭者认为三位史学家都是以其注释精事件距离南朝宋并不遥远棳几乎可以被看作是当代当而历享盛誉棳他们比当时普通人更强调事件暍人物的真实性而重史实诋虚构暎但即使是六朝时的普通人大多也都是这么认为的椇既然所写的是真实的人棳就应该记载真实的事棳即使它是轶闻琐事棳也不可无中生有暍凭空捏造暍为追求故事的新奇有趣而只捕风捉影暍却缺乏依据暎而在暥世说新语暦中就有两条记载棳合并着来看就充分说明了这一点暎一是暥文学暦篇第椆棸条椇棳裴郎作暥语林暦始出棳大为远近所传暎时流年少棳无不传写棳各有一通暎载王东亭作暥经王公酒垆棳下赋暦甚有才情暎另一是暥轻诋暦篇第棽棿条椇暟暜庾道季诧谢公曰椇裴郎云椇谢安谓裴郎乃可暜不恶棳何得为复饮酒椏暞裴郎又云椇谢安目支道林棳暞暠如九方皋之相马棳略其玄黄棳取其儁逸暎谢公云椇暟都无此二语棳裴自为此辞耳棥暠庾意甚不以为好棳因暎读毕棳陈东亭暥经酒垆下赋暦都不下赏裁棳直云椇暟君乃复作裴氏学棥暠于此暥语林暦遂废暎今时有者棳皆是先写棳无复谢语暎裴启暥语林暦一书棳所记皆汉魏至东晋上层人物中答语应对可称述者棳此书时人原本极为喜爱棳但经谢安指出其中有记载不实处棳该书就很快几乎被废弃暎暥世说新语暦特意记录了此事棳其用意所暎换言之棳暥在棳显然是不欲复作暟裴氏学暠世说新语暦编撰者最忌讳暍最担心的恐怕就是那些虚假不实之辞棳从而文本所记就要务必力求真实棳以免重蹈废弃覆辙暎既然如此棳那么暥世说新语暦就不是故意虚构而为的后世小说可比了棳而是在当时就被当做信史实录看待的暎更何况棳书中所涉及的人物暍人记载当代事暎待到暥隋书暏经籍志暦将暥世说新语暦归入子部暏小说类后棳后代人就将其定性为了志人小说棳尤其是唐五代人逐渐有意为小说并致使小说的规模与数量较之以前大为增加棳再至欧阳修暍宋祁编暥撰暥新唐书暦时棳将小说观念自觉进一步扩大棳世说新语暦便再也回归不到其原本的史书性质类别里棭了暎但初唐修正史棬尤其是暥晋书暦仍然从中采摘截取棳由此可见唐初人在界定暥世说新语暦究竟为史籍还是小说时的含糊界限与矛盾心理暎棳我们现在如果细读暥世说新语暦并不难发现其中确有多处记载不实乃至人事颠倒暍张冠李戴的重大失误暎不过这也是我们可以理解并予以原谅的棳因为暥世说新语暦是成于众人之手棳且编撰之人多凭脑力而为棳有所失误也是难免的暎更何况棳这些失误与暥世说新语暦的整体价值相比棳并没有遮掩其史学的光辉棳反而引起后人考证纠谬的极大兴趣棳这更显现了其重要的史料价值和史学影响暎椲椵孙星衍棶尚书今古文注疏椲陈抗棳盛冬铃棳点校棶北京椇中华棻斖椵棶书局棳棽棸棸棿椇棿棽椆棶椲椇班固棶汉书椲颜师古棳注棶北京椇中华书局棳棽椵斖椵棶棻椆椂棽棻椃棻椀棶椲魏征棳令狐德棻棶隋书椲北京椇中华书局棳棾椵斖椵棶棻椆椃棾椇椆棸棿棶椲班固棶汉书椲颜师古棳注棶北京椇中华书局棳椇棿椵斖椵棶棻椆椂棽棽椃棾棽棶椲椇班固棶汉书椲颜师古棳注棶北京椇中华书局棳椀椵斖椵棶棻椆椂棽棾椀椄椆棶椲白寿彝棶白寿彝史学论集棬下棭椲北京棶北京师范大学出版椂椵斖椵棶社棳棻椆椆棿椇椆棻棻棶椲椵椇吕叔湘笔记文选读椲北京椇语文出版社棳椃棶斖椵棶棻椆椆棽棻棶椲椵宁稼雨中国志人小说史椲椵沈阳椇辽宁人民出版社棳椄棶斖棶棻椆椆棻椇椲参暋考暋文暋献椵棻椃棶椲魏征棳令狐德棻棶隋书椲北京椇中华书局棳椆椵斖椵棶棻椆椃棾椇棻棸棻棽棶椲椵欧阳修棳宋祁棶新唐书椲北京椇中华书局棳椇棻棸斖椵棶棻椆椃椀棻椀棿棾棶椲责任编辑椇曾暋宏椵暏椂棻暏
