做人不应该随随便便名言

做人不应该随随便便名言

1、心胸狭窄的人不会快乐，心胸狭窄的最简单的定义是太过分的专注于个人的利益，而容不下别人的利益。——列夫 托尔斯泰

2、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

做人不应该随随便便例子

人就一辈子的时间，或许应该拿来做些有意义的事情更好。每一个爽朗的白天，每一个宁静的夜晚，都足够让我的内心成长。可是说来又很惭愧，二十年来，我没受过什么苦，又哪里有理由失落，那纯粹是无理取闹。

的确，在现实面前也可以没心没肺，但真正能填满人心的是永久的舒适，不是那中短暂的轻松。

许多小毛病以前也不愿意下决心改，总以为大家是不忍心责怪的，其实我知道是自己把自己惯坏了。如果有一天所有的依赖都不在，我真的怕自己会突然适应不了。今天，我愿意努力，丢掉天真烂漫，再也不要可爱。耍赖也好，撒娇也好，总有一天会令人厌烦，变得一文不值。人是不可以永远是个小孩的，美好的经历总是可一不可再。

或许有的人沉稳，不哭不闹，不疯不笑。但性格是性格，其实我还是厌恶索然无味的生活，平淡说起来倒挺安逸的，其实很可悲。倒不如来些苦难，也好过一辈子不痛不痒。大干一场，也许人生可以和想象的大不同。生于忧患我以为不见得，但死于安乐是迟早的事。人一旦没了追求，心也随之失去了前进的动力，活着与死了何异。正所谓，有的人活

着，他已经死了。

人是要有所期待，可是许多人所向往的，往往只在梦里出现。憧憬只是憧憬，现实还是现实。思想可以去任何地方，可脚步是那么的沉重又缓慢。虽说不能以心为形役，但我们必须背负这副皮囊，还有许多的牵绊。

有一种快乐只能靠自己争取，那么何不在自己争取快乐的同时也给他人一点感动、一些温暖。一个人的时候，不要失落，也不要恼怒。

做人要做有真才实学的人的名言

1.读一切好书,就是和许多高尚的人谈话.－－笛卡

2.我扑在书籍上,就像饥饿的人扑在面包上 －－高尔基尔

做人要做有真才实学的人的例子

在我《成语故事》这本书中，有一篇名为“滥竽充数”的成语故事，叙述的是战国时齐宣王因为喜欢听吹竽手合奏而使不会吹竽的南郭先生得以蒙混过关的故事。齐缗王继位后，他喜欢听独奏，南郭先生只好逃之夭夭。我第一次读它时，就被那富有传奇色彩的故事情节所吸引住了。这个故事不但有趣，也让我懂得了一个深刻的道理：在学习上，不能不懂装懂，只有虚心好学，才能取得好成绩。

材料2 艰辛和痛苦的名言

1.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千

越甲可吞吴。——蒲松龄

2.只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。——席勒

例子：30年努力造就成功——成功在于坚持美国科学家富兰克林幼年家贫。他8岁上学，12岁就当印刷所的小学徒。但恶劣的环境并没有堵塞他寻求知识的途径。他发奋自学，硬是从零开始打基础，经过近30年的努力，自学了有关电学方面的大部分知识，从而正确地解释了电的性质——电荷守恒定律，成功地揭示了雷电的秘密。

材料3 创造性思维的名言

1、作为一个未来的总裁，应该具有激发和识别创新思想的才能。——斯威尼

2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——佚名

张瑞敏首席执行官出访日本一家大公司。该公司董事长一向热衷中国至理名言。在这位董事长介绍该公司经营宗旨和企业文化时，阐述了“真善美”，并引述老子思想，张瑞敏也发表了自己看法：《道德经》中有一句话与“真善美”语义一致，这就是“天下万物生于有，有生于无”。

张瑞敏以这句话诠释了海尔文化之重要性。他说，企业管理有两点始终是我铭记在心的：第一点是无形的东西往往比有形的东西更重要。当领导的到下面看重的是有形东西太多，而无形东西太少。一般总是问产量多少、利润多少，没有看到文化观念、氛围更重要。一个企业没有文化，就是没有灵魂。第二点是老子主张的为人做事要“以柔克刚”。张瑞敏说：“在过去人们把此话看成是消极的，实际上它主张的弱转强、小转大是个过程。要认识

到：作为企业家，你永远是弱势；如果你真能认识到自己是弱势，你就会朝目标执着前进，也就会成功。”

材料4 集体的联系中发挥作用

1.个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基

2.不善合作，一败涂地，齐心协力，共享成功。

例子：要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你.那一天你若和集体脱离,那便是末路的开始.---奥斯特洛夫斯基 例子：秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情.当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤,不如得季布一诺.”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿.结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃.一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊.反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”.但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的.所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的.

北宋词人晏殊,素以诚实著称.在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝.皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试.结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目.宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”.晏殊当职时,正值天下太平.于是,京城的大小便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会.晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章.有一天,真宗

提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官.大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定.真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选.”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已.若我有钱,也早就参与宴游了.”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了.

5材料 疏忽或错误

1.恕自己一过，则万过由之而生。——苏格拉底

2.我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。——卡托

1249年，位于现在意大利北部的博洛尼亚市当时还是一个城邦国家。有一个在中服役的军人，从这个城市逃到了北部的摩德纳，并带走了一个给马饮水用的旧木桶。博洛尼亚方面要求摩德纳城市归还那只木桶，但遭到了拒绝，由于这一微不足道的原因，导致了这两个城市之间的流血战争，一直持续了23年。

6材料 诚信

1.诚信为荣，失信可耻。 2.诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

不论哪种社会形态，做人都要诚实。而且，文明程度越高，就越重诚信。

有一家很大的外资公司在中国招聘雇员。条件是很苛刻的，前往应聘者都是具有高学历者。

当第一位应聘者走进房间时，主考的美国人立即露出兴奋之色。像他乡遇知已一样热

情地说：“你不是哈佛大学某某专业的研究生吗？我比你高一届，你不记得我了？”

应聘的中国青年心里一震：“他认错人了。”在此时，承认自己有哈佛的学历对应聘绝对有好处。但这个青年认为，诚实的人比什么都重要。于是，他冷静而客气地说：先生，你可能认错人了。我没有到美国哈佛大学学习过。我只有在中国读大学的学历。”

说着话的同时，他已做好了不被录用的心理准备。

没想到，主考的美国人有一次露出惊喜之色，他说：“你很诚实，刚才就是我们考试的第一关。现在我们进行第二关的业务水平测试……”

最终，这位青年被录取了。如果这个应聘者耍小聪明，不诚实守信，那么他连第一关都过不了，更别谈其他了。

树立诚实做人的良好品质，是关系到人一生的事，是关系到自己的人格，品质和习惯的事，坚持诚信做人，最终对自己不亏。

7材料 道德

1.不守时间就是没有道德。——蒙森 2.道德是自由的保卫者。——斯米茨

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

8材料 坚定的信念

1.人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的.—— 列夫·托尔斯泰

2.先相信你自己,然后别人才会相信你. —— 屠格涅夫

《陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

9材料 梦想敢于奋斗

1.世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗. ——苏格拉底

2.人类的心灵需要理想甚于需要物质. ——雨 果

《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基

础

10 材料

做出贡献的人才，才会被历史铭记

1.天生我才必有用——李白

2.人的知识是力量，青年应当是知识上很有力量的人——克鲁普斯卡娅

例子：伟大的民主先行者孙中山，在他青年时代，曾经幻想过以改良的手段来挽救中国。14年6月，他曾上书清廷直隶总督李鸿章，陈述“治国之大经，强国之大本”，但遭到李鸿章拒绝。上书的失败，才使孙中山“知和平之法无可复施。然望治之心愈坚，要求之念愈切，积渐而知和平之手段不得不稍易强迫。”在这之后，至1911年武昌推翻清朝统治之前，孙中山领导了十次武装。