何氏本纪

余何氏者，夏禹之苗裔也。按世史类编：黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生骆明，骆明生鲧，鲧生禹，姓姒氏，受舜禅有天下，国号“夏”。传启、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、孔甲、皋、发、癸十四世，及太康、扃、廑为十七王，凡四百三十九年，商迁之。汤念夏德之盛，不可使其后无茅土之封，丁酉三年，乃封禹后癸之子懿于杞，使奉禹祀历宣、显、昭、穆、康、惠、戴、庄、景、高、睿、定、怀、度、肃、襄、威、灵、安、元，凡二十一世，六百四十二年。值武王克商，追思元圣，乃褒封五帝及二王后，由是元公之子东楼公于已卯十三年复封于杞。修夏之礼乐，以祀其先。东楼既立，率德谨度，克遵旧典，假乐之诗，其大较也。及周道寝衰，诸侯并争，杞及陈、宋，仅亦守府。周桓王壬戌元年，莒人伐杞，取牟娄。辛未十年，鲁入杞，杞遂微弱。其后，虽或振兴，然亦非先公之旧矣。周襄王戊子十九年，杞子朝鲁，始用夷礼。故夫子曰：夏礼，吾能言之，杞不足徴也。又数传及釐公，遂恹恹不振，《春秋》录其卒，其意深矣！自东楼再受封于杞，传西楼公、题公、仁公、哲公、钦公、敬公、英公、献公、顷公、谋娶公、武公、靖公、共公、德公、桓公、平公、悼公、釐公、湣公、哀公、出公、以至简公为楚所灭，而圣人之胄沦入编氓，伤哉！时有简公之子禹裔窜居江南庐江河上，历绍圣、念祖、徽蔭、熙菴、裕昌、衍夏而至贲偾时，居庐江河上已历二百二十四年之久，遂舍姒姓，而以居地河为姓，又以河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓何。此何氏之所自起也。生迪光。汉兴，迪光之子脩字道皇，以博士事孝文帝，有贤声，加二千石。生成、卓、宪。成一名禧，景帝时为宏农都尉，出为胶东相，徙汝阴。生果。果一名清，武

帝建元时为御史中丞迁大中大夫。生比权、比干。比干字少卿，武帝太初时为汝阴狱吏，升廷尉，后为丹阳都尉，太始乙酉元年徙扶风郡平陵县。生九子：刚、毅、木、讷、近、仁、寿、考、万。毅字子坚，宣帝五凤时为蜀郡太守，徙蜀郡郫县。生五字：文、武、显、承、谟。武字君公，鸿嘉甲辰四年为司隶校尉，永始戊申四年为京兆尹。武为吏守法尽公，进善退恶，不附贼莽。其为人如此，绥和时为大司空，封氾乡侯，增俸如丞相。是年冬十月，莽恶之，策免就国。哀帝立，以司隶鲍宣荐，复徴用为御史大夫，秋七月，徙前将军尝举公孙禄为大司马，禄亦举武，平帝元始癸亥三年为莽所害，同时死者数百人，海内冤之。生况、鄢。鄢为光禄大夫，鉴父为莽所害，更名孟，字出图，匿嵖岈山，隐居不仕，再徙扶风郡平陵县。生宠，字天眷，建武中为千乘都尉。生敞、敦。敞字文高，章帝元和间为河南尹，汝阳太守，和帝永元己丑元年为侍御史，九月迁尚书，上封事论窦宪不报，出为济南太傅，庚寅二年迁汝南太守。壬辰四年去位隐庐江冶父山，遂家之，读书种花以自娱。并于丁酉九年刻瘗“何氏历代源流碑”于冶父。生灿、煜。煜字耀先，安帝元初时任山东任城刺史，卒于官，子孙遂籍任城郡樊县。生豹，东汉时为少府。生休字邵公，精研六经，人目为学海。生黼、黻。黼字道济，灵帝中平时为光禄主事。生潜字孔昭，献帝兴平时为九江太守，迁庐江灊县。生旻字奉天，魏文帝黄初时以勇健为中郎将，与吴战不克，死之。生心德，恒德。心德字正广，魏明帝景初时为博士。生祐字助国。祐生恽字谋昌，西晋武帝咸宁间为扬州别驾。生敏字叔达，惠帝元康乙卯五年为司隶校尉。生表、泰、绍。泰字岱宗，怀帝永嘉壬申六年为豫州刺史。生函、充、范、矩、准。函字伯道，东晋明帝太宁癸未元年为庐江太守。生玄字妙子，哀帝隆和时为山东莱郡太守，因流寓其间，兴宁间为兵部左侍郎。生风度字宜雅，为

东海郡太守，流寓郯县。生羡之字彦贤。羡之生达字通翁，宋明帝泰始庚戌六年为侍中御史。生敬叔字立礼，齐明帝建武间为长城令。生思澄字元静，齐和帝中兴间为殿中侍御史。少与族弟水部郎中逊及散骑常侍子朗，俱擅文名，作《游庐山》诗见重于沈约，世称“东海三何”。生晦字明叔，梁武帝太清间领国子助教。生俊字秀士，陈宣帝太建丁酉九年为御史中尉。生容字正修，隋文帝仁寿间为国子司业。生政字立纪，唐高祖武德甲申七年以明经出教舒城，由郯县复归庐江。生德馨字泽霈，太宗贞观甲辰十八年为给事中。生芬字济芳，高宗麟德间为中书侍郎。生宽字公绰。中宗嗣圣甲申元年拜舒州都督。生应奎字联辉，中宗神龙间由明经官常州刺史，改除长沙太守。生修文字超武，玄宗开元间以进士官相王府司马，除御史大夫，迁国子祭酒。为人直谅慷慨，见推于同平章事韩休。生欣字同人，唐肃宗上元间为江南道巡按使。生翰、翬。翰字西园，唐德宗建中时为翰林侍诏。生浩字其天，唐宪宗元和已丑四年进士，任河北按察使。博学工词赋，时号“庐江学士”，生伟字丰宗，唐穆宗长庆癸卯三年判度支，后为同州刺史，生彙、彝。彝字秉常，会昌间为刑部侍郎。生瑜字子光，唐文宗太和癸丑七年进士，迁户部郎中。生锡恩、锡圭。锡恩字绳禹，唐僖宗光启间为会稽守。生羲易、羲庆。羲庆字肇基，唐昭宗天祐乙丑二年进士，生清字洁怀，后唐庄宗同光间为建昌令。生廷、建。建字道立，宋太宗太平兴国壬午七年为巩昌刺史，有惠政，性恬雅，琴书自随。生继杞字昌先，筑室冶父，种菊十余年，因自号“菊友”。日偕词客，泛舟白湖之间，煮酒吟诗为物外游。子孙继之，不乐仕进。复于宋太宗淳化辛卯二年，建祠冶父，掘得敞公所瘗“何氏历代源流碑”，续成《何氏历代世谱》五十六卷。生允文、允修、允武。允修字尚文，生纶字子贤。纶生自明字训典。自明生炳字耀天，仁宗庆历辛巳元年为国子直讲。壬午二

年，朝廷徴晋州处士孙复，遂避贤去位，复修先人之菊圃，闭户读书，乡里罕识其面。生穆字友昌，徽宗政和间为翰林学士，忤蔡京意，遂归隐。生镕、锦。镕字声一，绍兴戊午八年为礼部左侍郎，与堂兄铸并仕高宗。绍兴辛酉十一年，秦桧矫诏下岳飞大理狱，令中丞何铸，大理卿周三畏鞫之。镕谓铸曰：“岳鹏举，乃宋室社稷，天下生灵之所系也。桧欲诬而死之，将以和议图富贵，欺天罔上，莫此为甚。兄既坐狱，须赤肝白肺，以明其诬。勿令权贵，戕害忠良。”铸颔之。既而阅实无状，遂白其冤于桧。桧乃改命谏大夫万俟卨。镕见桧必欲死飞。又谓铸曰：“天下事不可为矣！小人道长，君子道消，无以身之察察，受物之汶汶。余与兄，一叶巢湖，数杯笛浦，庶北风不致吹衣，雨雪不致沾裳也。”铸不以为然，镕遂隐去，筑菊圃以待清。及桧卒害岳飞，镕叹曰：“二圣不返，三光无色。”基于此矣！因为泣下。生大受字超儒。宋宁宗嘉定壬午十五年进士，教谕泰和，严师弟礼，训诲谆恳，至忠孝节烈，则丁宁告诫，不啻再三，诸生咸遵其教，一邑赖之。后以老解组归里，取《历代世谱》撮其十之一二，著为《图系》一卷。生子侯字公次，性静谧，博览群书，抚宋室之衰微，痛乾纲之不振，尝作诗以寓意。诗曰：

黄袍启运业承天，五曜娄奎诞大贤；圣主慈祥甘露润，奸臣罪恶飓风颠；

江山瓦裂苍生病，国祚波漂宝位悬；最是不堪回首处，朱仙镇上目凄然。

于是，忧愤不已，以楚之江安多产名贤，且又干戈稍静，遂以访道之故，于度宗咸淳时，挈家溯江而南，爱明水山，乃筑室居之，后又迁于齐安。生三子：长子顺字理翁，余之高祖也。次颐字养翁，次颜字悦翁，皆余叔高祖。

及元世祖定鼎以至元癸酉十年岁进士，教谕寿昌。生二子：长宽字洪人，本府庠生，余之曾祖也。次安字济人，为余叔曾祖。二房高祖颐公，生容字受人。三房高祖颜公，生宥字育人，庠生。又生宜字谐人，为余堂曾祖。宽公生福字维祺，次祉字维嘏，次祥字维祯。福公、祉公为余伯祖，而祥公则余之祖也。祖，以至元癸巳三十年举于乡，越明年成进士，知浪穷县。叔曾祖安公生祖。二房曾祖容公生祐、生祧、生祜，县庠生。三房曾祖宥公生祀，太学生，次禧。三房曾祖宜公生礼，县庠生。祖祥公生余皇考及叔考贤字师孟、英字师杰庠生、哲字师睿岁进士、邦字玄敏、国字师政、隆字玄昌、盛字师发更名德明，光字玄六，俱家齐安。皇考圣字师鲁，皇妣吕夫人，苏孺人。皇考以至大已酉二年登贤书，黄庆癸丑二年售礼闱，延祐甲寅元年知石城县，至治癸亥三年内转礼部郎中，泰定丁卯四年以贤劳迁云南布政使司，遂泛舟泊岳阳，见洞庭山水之胜，有棲隐志，乃命材力仆于府治北仓，拨卜地数亩，筑室其间为何家庄，作他日解组之计。是年冬始莅任。至顺庚午元年解组棲隐何家庄。至正辛卯十一年余以第五人释褐。是年苏孺人生弟越，所谓茂先者也。壬辰十二年余复以第二人捷南宫。癸巳十三年皇考微示疾，命余曰：“余叼天地祖德，食禄国朝，虽无丰功伟绩，以立天壤，然亦不愧于君，不负于民，凡事上接下清，心不欺利人济物之事，即不便于己，必竭力以行之。今汝幸列巍科，皆天之庇廕也。他日临民，毋以时艰而侮法，毋以已欲而欺人，洁已守职，毫忽莫怠。汝母老，善事之，汝弟幼，善抚之。汝果如是，余其瞑目于地下矣”。余受命讫，拜哭于地。越明日，衣冠危坐，别家人而逝。余斩焉齐衰，庐于堂左。先是丁亥七年，沿江盗起，师孟公之沔阳，师杰公之巴陵，师睿公之公安，玄敏公之湘湄，师政公之沱潜，惟玄昌公、师发公仍家齐安。居无何，师发公入蜀。及壬辰十二年，余试燕京，徐

寿辉兵陷岳州，皇考举家之大桥，依叔考玄六公居之，故皇考之卒皆在大桥。甲午十四年，复归何家庄，乙未，授长清令，戊戌转经筵博士，庚子除河南彰德府尹之任。未几，以八十之老母，十岁之幼弟，心实不宁，耿耿欲归，乃上其状于朝，蒙允谕。及辛丑奉旨养亲。是年，大明兵伐汉，拔江州，陈友谅走武昌。癸卯秋，大明兵及友谅战于鄱阳，友谅败死，其子理复据武昌。余乃奉老母吕夫人、苏孺人，卜沔之南湖筑高墩居之，因地势之飞雁投湖也，甲辰母夫人以寿终。遵遗命葬于岳澜静港之南，与皇考合兆扦艮山坤向，顺帝至正戊申，大明皇帝即位，改元“洪武”。明洪武八年乙卯，余弟茂先中乡举。余子五：长子仁字长卿，次义字善卿，次礼字政卿，皆生于岳。次智字贵卿，次信字才卿，则生于沔。余弟茂先子一，名孝。此齐安五世迁岳，自岳迁沔之始末也。

溯余何氏，自杞亡肇姓之后，簪缨文章，烜赫两间。昔菊友昌先公汇集《何氏历代世谱》，最详悉冠冕，子孙宝之，世守不敢慢。靖康之变，残缺失序，后大受公复撮其十之一二为《图系》一卷，迄公次公迁齐安，携之以来，皇考迁岳，为五世图，今余迁沔，恐后世子孙不悉履历，置祖德宗功于度外，则千秋百世流为支鹿之人，是玄圭之泽将湮，而齐安之荫寝息矣！故鉴菊友之意，述为《本纪》一篇，以志梗概。嗟呼！陵谷变迁，沦桑移易，即何氏一系，或盛或衰，或南或北，孙不识祖之居，兄莫知弟之徙，骨肉歧途，支派各天，搔首踟蹰，不禁悲前感后之思。诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”后世子孙，尚其修德以念之。书，不可不使之读。农，不可不使之务。守礼法以修身，遵孝弟而笃本。毋以善小而不为，毋以恶小而为之。此先主之所以诫其子也。余虽不肖，亦曾托先人之庇，食朝廷之禄矣。我子我孙，鉴此意

而守先主之诫，以慰余愿可也！

时 大明洪武十年丁巳秋九月九日后裔孙绍先何超述于南湖之种菊堂。

何姓探源2010-01-16 09:23 何，《说文解字》里是屋檐的意思，与姓氏毫无干系。然而，秦的统一、韩的灭亡，恰恰为“何”姓的诞生提供了历史机缘。韩国灭亡后，韩氏后人散落于江淮各地，“何”作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

从合肥机场大厅出来，外面正飘洒着黄梅细雨，一丝凉意涌上心头。在这样的天气里寻找何姓先祖，很有意境，这番景象早已在脑海里演练了多遍。当真正踏上寻根问祖之路时，心中却激动不已。

天下何氏归庐江。在东汉、西汉及魏晋时期，庐江、东海、陈郡是何氏的三大郡望，而庐江何氏无论在政治还是在文化、人口方面都位居三郡之首，从而形成了天下何氏归庐江的格局。不过，庐江郡治所在地历代都有所不同，西汉设在今庐江县的西方，东汉在今潜山县，三国魏时在今六安县之北，晋代在今霍丘县以西，南朝宋在今霍山县东北，南齐在今庐江县，隋朝在今合肥县。郡治所在地几经变换，那么当初培育何姓成长的那个“庐江”，确切的地点究竟在哪里？

1994年世界华人掀起“寻根谒祖”热潮，菲律宾何氏宗亲会秘书长何罗文先生最先找到何氏发源地。他到国家博物馆、安徽省博物馆等权威机构一路查典问籍，并经过多方考证，最终确认何氏的“根”就在庐江县白湖镇陶冲村何坟冈，并且得到国内外各何氏宗亲会的认同。

据传秦朝统一、韩国灭亡后，韩国后裔韩瑊偕妻遁迹庐江，寓于津要，操舟送济。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦探遍布天下，密察居民姓氏。一日，秦探登舟问姓，瑊不知为探，适天寒地冷，固戏指水以应：“此为吾姓”，意以水寒喻韩。探不能悟，复问曰：“若是怎为‘河’姓耶？”复曰：“姓氏必人，岂从水耶？”探乃弃何而去。瑊后闻为秦探，大骇而窃叹曰：“吾家获免刀锯者，‘何’字也，岂非天启后耶？”遂以何为姓。“韩何同血统”、“韩何不通婚”正是这个缘故。何姓后代子孙对此深信不疑，他们以自豪崇敬的心情，世世代代传颂着他们姓族的源头和足令后人肃然起敬的家族史。

韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。

驱车沿着206国道南行至庐江，才花了四十多分钟。庐江县地处皖中，距合肥市南70公里，北临巢湖，南近“黄金水道”长江，是有名的“鱼米之乡”。皖中民居与皖南的白墙黛瓦截然不同，全是二三层楼高的用青砖砌垒的小洋房，散发着浓浓的现代气息。坐落于庐江县白湖镇何坟冈的何氏太始祖陵园距县城十多公里，驱车十几分钟就到了。

走近陵园，四周高墙环绕，环境清静幽美，园内建有墓冢牌坊、追思堂、庐江堂等，规模宏大，古朴典雅。气势雄伟的墓冢远远地伫立在陵园中央，长青树伴随左右，四周栅栏拱卫，栅栏外满是鲜花和青草。主墓在最高处，被花岗石圈成像一座小山丘，墓前耸立着一方重达13吨的巨碑，这是从福建远道运来的，听说当时正值阴雨，大吊车都无法将石碑竖起，何氏宗亲会员硬是肩扛棍撬才将它竖起。想来那竖起的不仅仅是始祖的墓碑，更是天下何氏心中的丰碑，因为那上面记载的是中华民族一个大姓氏曲折动人的故事，有影响他们共同命运的历史。

何坟冈虽是何姓发源地，然而在何坟冈方圆三里以内居然没有一户何姓人家。据当地的老人介绍，何坟冈的最后一户何姓人家是在明末清初迁徙走的，是当地的望族，何氏太始祖陵园前一千多亩的水田都是他家的，福兮祸所倚，有一天，山贼把一具死尸放在何家大门口，并放言如不给钱下场即此，何家怕招来杀身之祸，当天晚上就悄悄地从后门逃走了。从此何坟冈再也不见何姓人家的踪影了。不过何姓在庐江县仍是一个大姓，何姓人口约有

三万多。

韩何同血统，假如把现今韩何二姓的人员合起来计算，可以名列全国前五位了。何姓虽是从韩姓分支出来的，但到了后来，何姓在声势上却显然有后来居上的驾势，在前清时期，何氏是全国五大姓氏之一，即为人人共知的陈李张黄何；就在开发较迟的台湾岛，目前何氏是全台湾的第26个大姓，韩姓则排名第91。在现代中国19大姓氏中何姓已列为第17大姓。

易姓先祖繁衍至今约有百世，人口众多，历代名臣辈出，如何叔玉毅然拒绝参加吴王刘濞等七国之乱的谋反之举；何比干执法无私，县无冤囚，民众尊为“何公”；曾为建安太守的何胤，和曾任永安太守的其兄何求、曾为太子浩洗马的其弟何点，有感当时南朝政治黑暗，先后辞官归隐，漠视功名富贵，称为“何氏三高”，至今全国何氏宗族许多家庭大门仍贴“三高门第，四友人家”的春联；梁代尚书何裔，厉行廉洁，梁简文帝曾为墓志以表之，在贪污成风的社会出淤泥而不染，利发革奸，政声远播。在治学人才方面，有后汉经学大师何邵公，三国道学大师何平叔，魏晋玄学大师何晏，明代儒学大师何粹夫，清代考据家何屺瞻。第二天返回县城，雨还在淅淅沥沥地下着，本想和县志办的同志寒暄几句就打道回府，但霍主任热诚地邀请我在庐江县留宿一晚，游览一下周围的历史古迹，看看庐江县近几年发生的变化。盛情难却，再加上回来拜祖的机会也不多，于是决定留下来逛逛。

庐江历史悠久，源远流长，迄今已有1400余年的历史。悠久的历史和灿烂的文化滋育了大批英才，三国名将周瑜、清代海军提督丁汝昌，独领

风骚，名垂青史。庐江气候宜人，风景秀丽。境内有冶父晴岚、凤台秋月、白石冬雪、金牛晚眺、黄陂苇帐等天然风光，又有诸多的人文景观等历史古迹。周瑜陵园、新四军江北指挥部已列为省级重点文物保护单位。

在众多风景名胜里，最值得一游的是周瑜陵园，这也许与苏东坡的《赤壁怀古》有关吧。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁„„”，诗中的周郎是何等的英姿飒爽、意气风发！千古人物，永垂青史；天地沧桑，胜迹犹存。周瑜墓建于东汉建安十五年（公元210年），墓地面积约5亩，兆域高约8尺，有封无表，平地起坟，汉砖砌成，墓门向东，气势恢宏，墓周绕以石刻栏杆，旁建木质六角“谈笑亭”。历经千年，冢塌亭倒，屡经修建，现陵园总面积扩大到8648平方米。清朝诗人张熊路过周瑜墓曾诗云：“踏破寒威过野村，周郎遗迹至今存。森森古木参云表，寂寂残碑守墓门。冷雨欲添吴主泪，凄风遥断小乔魂。可堪凭眺东郊晚，犹忆醇醪带醉吞。”

汶邑何氏家族介绍2010-01-15 21:14清、宽二祖、石楼、董堂、何清之陵

太祖何清，字德容，生卒年不详，永乐二年（1404）自山西洪洞县野凤村迁居山东汶上石楼村（今山东省汶上县寅寺镇东石楼村），越后，其弟何宽前来寻找兄长，定居在东平府东南董家堂村（今山东省东平县沙河站镇董堂）。何宽，字德容。

推论：明朝年号年限，永乐年是二十二年，其后洪熙年号只存在了一年，，再后来宣德年是十年，正统年十四年，景泰年七年，天顺年八年，从永乐二年的1404年到天顺年最后一年1464，已经整整六十年了，这六十年，就算太祖来山东时二十来岁或三十时，太祖在天顺时也逃不过八十了，况古人七十足稀，由此推算太祖应该在天顺结束以前已经逝世，谱牒记载其陵在东皋村东南，墓碑如果找到，可以验证逝世年号最迟在天顺年间，或景泰年间，或正统年间。这样类推，何清最有可能逝世于正统年间左右。

关于石楼村、董堂村，在永乐年间具体属于什么县什么府还不确定，石楼肯定属于汶上县，董堂村或者说沙河站当时也应该是汶上县沙河站，但整个汶上又属于东平府或兖州府。

二、何宽之陵、何湾、何庙、何庄

何宽陵墓在今东平县董堂村东南，因其村东邻贾海村，谱牒也记载为茔在贾海西南，其年龄比何清小，应逝世年代较何清之后，大概可能是天顺年间。嘉祥县何庙其祖何纪于于明朝永乐二年(1404)，由山西洪洞县野风村迁居汶上何湾，数年后何纪之孙何宗信又迁此立村，建关帝庙一座，故取村名何庙。这个何纪，为何宽长子，这个叙述也有问题，其详细情况应为何纪父亲迁居汶上，但不是何湾，而是董堂。明朝永乐二年还没有何湾村，因为老大何清在石村，老二何宽在董堂村，两地相距不近，且非自己族落聚守之地，故何纪、何宣才在今何湾村村址上建立自己的家园，这是何清何宽兄弟二人后辈的事，不然不会何清之陵在东皋村，何宽之陵在董堂村。何庙记载的这个何

纪，大概是在何宽逝世之后（长子应当奉老，故何宽在世时候何纪应当还在董堂）由董堂迁到何湾，数年后何纪第三子何璋第五子何宗信再由何湾迁到何庙。嘉祥县城北还有一个何庄，据家谱载，何璋长子何尚仁于明朝天顺年间，由何湾迁此立村。因居汶上县边界之地，取村名为界版何庄，后简称何庄。何氏家族大概在天顺年间开始了由何湾为中心的往外繁衍传播。

何宽生有八个儿子，分别为纪、宣、著、缉等，族谱记载八子中中间四位迁居南京西水门（当时的京城），其后不详，连后代都失续。何纪、何宣两支在何湾，董堂留下为何宽老祖守陵并世居的何姓，是第七子、八子，第七子何著是宽祖最有名的儿子，赠文林郎（正七品），正是他修建了董堂何氏宗祠。

三、长支中的长支

何清有三子，分别为恕、忠、路，后裔聚族石楼，无论从石楼、董堂分散出去的各地子孙都要以何湾为发祥象征地，也就是很多写自何湾迁出的也许并非自何湾迁出，但广义上讲就是何湾，一些何清嫡系自石楼迁出，也口头传作自何湾迁出。何湾其实与石楼很近。2000年其中第十八代何树彬的儿子十九代何龙参军到帕米尔高原，其守卫国门的事迹被刊登在《解放军报》，不愧是为何清老祖守发祥地的好子孙。

二世何恕有二子协、性，三世协生三子，为滋、深、湾。

四世何滋、何深、何湾，可算得上汶邑何氏最长支，三兄弟居石楼，其中何

滋生四子，麒、麟、豸、豹，何深生二子，虎、獬，何湾生一子，名独，序齿应为麒、麟、豸、豹、虎、獬、独。

四、关于长支后裔分布：石楼、何圈、北姚城、东郭庄

这长支中，何麒后裔世居石楼。何麟有二子，长子何世则，次子何世法，先是何世则之子何嘉游迁到北桃城，今后代居此。何世法有两子：何嘉林、何嘉安。何嘉安又迁到东平府建了何家圈，留下的何嘉林传了几代后乏嗣了。这样何麟没有后裔在石楼，其后代长支在北桃城，人口单薄。次支聚族何家圈，人口最旺，也最有名望。族谱载何圈一支放在卷一，何圈一支为汶邑何氏建立村落最长的一支，其与居北桃城的属于何麟的后裔，北桃城虽长却人口少，在人口名望上何圈属于大宗，且建立了自己家族命名的村落。卷一排序，最前一支是五世何麒后代划一大部分，五世何麟后代为一大部分，排第二。按地域，石楼一支，北桃城一支，何圈排第三。五世何豸生三子，三子何世秋也迁来东平府，居东郭庄，为东郭庄何姓开基祖。

五、关于何圈与何村

明末清初，七代何环，自汶上何家湾迁到东平东南何家村，清道光年间，东平州绘制地图，因当时村落尚小，图中冠何村为小何村，标以交通枢纽。

现在何圈、何村两村相离特别近，立在公路旁的何村碑志上写着：明末清初，何姓自何圈迁此建村，以姓氏命名何村。这就与族谱上记载不同，族谱上何

村现在的何氏并非出自何圈这一脉。

关于何圈地名，何圈村碑上记载：何氏于明永乐年间迁此建村也是有错误，因为何圈本部家族是永乐年之后传了六七代大约明朝中晚期才迁来的，这里说的明永乐年间迁来，要么是指清宽二祖自山西迁来，何清于永乐年迁汶邑后传了第七代何嘉安迁到何圈。还有由于何宽的董堂村与何圈相近，故很多概念上把何圈一称包括董堂何氏，把董堂何氏居住地称何圈也很正常，如东平县史志资料记述何氏由董堂迁出的不言出自董堂，而言出何湾距离又太远，还不是本县境内，于是就说出自何圈，这里何圈成了东平县的“何湾”，也是一个广义的家族望地，如同出自石楼的都称出自何湾一个道理，盖何湾、何圈是家族望地，以本族命名。

这样，我们就可以整理出何村的资料了，何村碑志上关于何村自何圈迁来没有错，这个何圈是位于东平县内何家的象征地。何村其村史是：明朝末年，何姓自广义上的何圈迁来，因为何村和何圈确实是一脉同宗。

六、历代先人生卒年代推算

推算：成化年间何恕已经逝世，何协于弘治年间逝世，嘉靖初年何滋逝世，嘉靖末年，麒、麟二祖逝世，万历中期何世法逝世，这样推算，何嘉安应为万历年间迁到何圈，约于明崇祯年间逝世，应该活不到清朝。其子何泉差不多在南明永历十七年永历帝蒙难的时间谢世，即顺治十八年、康熙元年左右。这样的话，何志先卒于康熙二十年，何永祯卒于康熙四十年，何九言卒于康

熙六十年或康熙前期，这时候何圈著名的“老四支”四兄弟活跃在康熙年间，为数众多的“大”字辈也开始出生了，整个康乾盛世，从“美”字辈到“衍”字辈，何家也进入鼎盛时期，何圈村名应定于康熙年间，因为康熙年间何姓人数已经算多了。

七、为什么叫汶邑何氏

今汶上县境内约在15000年前，即有华夏先民在此繁衍聚居。位于城东3千米的东贾柏遗址，是济宁境内已发现的最早的新时器时代人类文化遗址，距今约7000年左右，是北辛文化的重要代表，属于原始社会母系氏族公社的发展阶段。至商代，境内置厥国。周代，先后置郕国，中都邑、阚邑，周武王封同母弟叔武于郕，公元前501年，鲁“定公以孔子为中都宰“。战国时，齐置平陆邑。秦统一中国，行郡县制，县境内约分属薛郡的张县（治邑在今东平县霍庄）、无盐县（治邑在今东平县无盐村）。

汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为汶上建县之始。三国魏晋，今县境统属兖州东平国（郡）东平陆县。南朝时改称平陆县、乐平县。隋初仍称平陆县。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”专用地名之始，沿用至今。

这样看来，历史上没有叫过汶邑，那么就是汶上邑的简称而已。我们何圈第

一代祖先是大约明万历年间北上来何圈地区的，那时汶上境域，北至东平界沙河站村，东至宁阳县界西梳村，南至济宁州界康庄驿，西至郓城县界肖皮口，西北至安山西面的张博士集（今属梁山县），西南至孟姑集以西申家海（今属嘉祥县），东南至南唐阳，东北至琵琶山。最大横距75公里，最大纵距35公里。此县界明清时稳定时间较长，境域也较大，约为今县境的2.5倍。注意这点很重要，北至东平界沙河站村，沙河站村就是东平、汶上的界限了。

这样看来，我们老祖何嘉安过了当时的沙河站村，就已经不是汶上的地界了，进了东平县（东平州），当时也很多人称之东原。民国时期，汶上县面积1380平方公里，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上\"之说。何圈又曾被划为汶上县，但现在还是东平县。这里申明的就是祖先迁徙的说法，从一开始，就是从汶上县过北部边界进入东平地区，现在也应是这种论调，支持从汶上迁到东平的说法，而不是从汶上中部迁到汶上北部边界。

八、族群分布

汶上、东平、嘉祥三县为族群望地，其它的还有梁山、肥城、滕州都是大族，尤其汶上寅市镇、东平沙河站镇，作为本族发祥地意义非凡。东石楼，俗称石路，是清祖始迁地。董堂是宽祖始迁地，何湾村在石楼正东，董堂正南。在两庄找东西南北的交叉点，就是何湾。何湾向北，这条大路上分布着何家族群，康村、前沙河涯、腰楼、后沙河涯、郝营、西海子、王堂、何堂（董堂村大路左右，西为董家堂，东为何家堂，后合称董堂村）、何圈，这些庄上挨个分布着何家人，其中何氏祠堂旁何氏人少，并入董堂村。石楼南边是南

王府庄，何姓为主，向北是寅寺，寅寺镇上何姓为主，再往北是曹何庄，这一路也是何家子孙聚集的地方。