ｚ｝ｔＥＮ（ｊｚｌ¨Ｉ政治 马克思主义究竟能够带给我们什么？ ◎孙熙国 在人类历史上，从来没有哪一种思想理论能 够像马克思主义那样具有如此强大的威力。马克 思主义不仅彻底改变了中国的命运，开创了崭新 的百年中国道路，更以其所指引的无产阶级 和社会主义运动而对世界的变化产生了巨大的影 响。今天，距离马克思主义创建已有１６０多年。今 天的中国和世界是否还需要它？为什么中国的发 展始终强调要坚持马克思主义？马克思主义到底 能够给我们带来什么？它在今日的中国和世界依 然具有强大生命力和持续影响力的根本原因是什 么？笔者试图针对这些问题做一些思考和解答。 马克思主义是一门研究如何让劳动 者过上好日子的学问 恩格斯在１８４７年１０月一１１月间完成的《其 产主义原理》中，开宗明义地对他和马克思创立的 思想作了明确的界定。他说：“第一条：什么是共 产主义？”“答：主义是关于无产阶级的条 件的学说。”（《马克思恩格斯全集》第１卷第２３０ 页，人民出版社１９９５年版）也就是说，主义是 门研究如何实现无产阶级和人类的学问。 让无产阶级摆脱奴役和压迫，成为这个世界的主 人，这就是马克思主义这一学说的全部使命。正 如恩格斯在１８８０年所说：“完成这一世界的 事业，是现代无产阶级的历史使命。”（《马克思恩 格斯选集》第３卷第７６０页，人民出版社１９９５年 版）这一使命用今天的话说，就是让劳动者、让人 民群众过上好日子。 什么是无产阶级？恩格斯在《主义原理》 第二条接着就回答了这一问题，他说：“无产阶级 是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的 利润来获得生活资料的社会阶级。……一句 话，无产阶级或无产者阶级是１９世纪的劳动阶 级。”（《马克思恩格斯全集》第１卷第２３０页，人民出 版社１９９５年版）把无产阶级理解为“劳动阶级”是 马克思和恩格斯的共同主张。马克思恩格斯所说 的无产阶级，实际上是劳动群众的代名词。因此， 马克思说，让无产阶级当家做主人，即实现无产阶 级的专政，实质就是劳动阶级成为国家的主人，实 现劳动阶级的，让他们摆脱自然界、人类社会 和思想的奴役和压迫，真正过上好日子。 主义、马克思主义、科学社会主义，在马 克思恩格斯那里实际是一回事，也可以说是一个 东西。列宁就曾说过：“科学社会主义学说，也就 是马克思主义。”（《列宁全集》第５卷第３０９页，人民 出版社１９８６年版）也说过：“马克思主义的 另一个名字叫主义。”（《文选》第３卷第 １７３页，人民出版社１９９３年版）主义、马克思主 义、科学社会主义都是把无产阶级和人类的 事业看作是马克思主义这一学科的主题。立足于 无产阶级和人类的来理解马克思主义的全部 内容，是我们正确认识和把握马克思主义的关 键。由此可以认为，要不要坚持马克思主义，最核 心最本质的问题就是要不要实现劳动者的， 要不要让老百姓过上好日子。不坚持马克思主义 的实质，就是不希望劳动群众过上好日子。中国 在抗日战争和战争时期，四万万同胞之所以 选择了中国党、坚定不移地跟党走，就是 因为他们认准了党是为人民谋福利的党，共 产党的是为老百姓打天下、让老百姓过好日 子的。今天，我们党提出“四个全面”“五大发 展理念”等一系列发展战略和执政理念，就是对马 克思主义的坚持和发展，是对“如何让劳动者过上 好日子”这一马克思主义根本命题的探索和解答。 务藏文稿４／２０１ ６ １ １ 政治ｌ ＺＨｔｉ；ＮＧＺ［－ ｌｆ 二、马克思主义要让我们过什么样的好日 子？ 马克思主义就是研究如何实现劳动者的自由、 发展和，如何让劳动者过上好日子的学问。问 题是怎样才算好日子？简单说，好日子有三个指标： 脱自己对自己的束缚和压迫，使人“成为自身的主人 自由的人”。只有做到了这一点，人才会快乐生 活着，这就是思想。一句话，实现人民群众的自 由、发展和，是马克思主义的一以贯之之道，围 绕如何实现“三个”“做三个主人”，构成了马克 思主义基本原理的整体架构和理论体系。 是要有足够丰富的物质生活资料，解决老百姓的 三、马克思为开辟劳动者道路展开了 吃穿住行；二是要有平等和谐的社会关系，建立起没 有剥削和压迫的社会；三是要有精神的愉悦和舒畅， 摆脱自己思想的奴役和压迫。恩格斯在１８８０年１月 ３月间完成的《社会主义从空想到科学的发展》中 对此作了经典的表述，他说，在未来的主义社 会，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就 成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的 人。”（《马克思恩格斯选集》第３卷第７６０页，人民出 版社１９９５年版）马克思恩格斯认为，要让无产阶级真 正过上好日子，就必须使无产阶级取得“公权力”，摆 脱生产资料的资本属性，使生产资料成为公共财产， 只有这样，才能真正解决资本主义社会的矛盾和问 题，使阶级的继续存在成为时代的错误。只有到这 个时候，无产阶级才能真正摆脱自然界、人类社会以 及自身的奴役和压迫，成为自然的主人、社会的主 人、自身的主人。也只有到这个时候，无产阶级才能 真正实现自身的自由、发展和。这就是马克思 主义的理论主题，马克思的全部理论都是围绕这一 主题展开的。 首先，人生活在社会中，要受到自然界的束缚和 压迫，马克思主义的自然观实际上就是让我们如何 正确看待自然，实现生产力的高度发展，摆脱自然的 奴役和压迫，使人“成为自然界的主人”。只有做到 这一点，才能获得足够的物质生活资料，即实现经济 ；其次，人生活在社会中还要受到社会的奴役和 压迫，马克思主义历史观就是让我们如何正确看待 社会，通过斗争摆脱社会中阶级的奴役和压迫，使人 成为“自己的社会结合的主人”。只有做到这一点， 人才能够有尊严地生活着。做到了这一点，也就实 现了政治；第三，人生活在社会中还要受到他自 己思想的束缚和压迫，马克思主义的人学观和认识 论就是让人正确认识人自身，认识人的精神、本质、 价值和作用，认识人的意识产生和发展规律，从而摆 １２ 簇文稿４１ ２０１６ 怎样的探索？ 思想家之所以能够成为思想家，就在于他以理 论的形式回答了时代的问题，完成了时代的任务。 但并非任何思想家对自己时代的问题的思考和认识 都要经历一个思想转变的过程。有的思想家早年和 晚年的思想差异很大，甚至是截然相反。有的思想 家在其一生的学术历程中只是不断地丰富、发展和 向前推进自己的思想，而不会推翻自己先前的思 想。马克思和恩格斯就属于后者。正如马克思１８６５ 年４月在《自白》中回答女儿的问题“你的特点是什 么”时所说：“目标始终如一”。（《马克思恩格斯全集》 第３１卷第５８８页，人民出版社１９７２年版）那么，马克 思的目标是什么？披阅马克思的著作，不难发现马 克思一生的学术研究和实践历程所围绕的核心问题 始终都是实现以无产阶级为代表的劳动者的。 有人说，马克思晚年的理论研究和中年时代相 比，发生了某种变化，因而就出现了两个马克思，即 早年的马克思和晚年的马克思。是不是这样呢？笔 者的看法是，任何真正的思想和理论都是对时代问 题的认识和解答。马克思的理论也不例外。他一生 的理论研究都是随着他那个时代的实践和问题的转 换而转换，但不管如何转换，马克思所要解决的时代 最大的问题就是实现以无产阶级为代表的劳动者的 自由、发展和。这是马克思“始终如一”的大目 标。从青年到中年再到晚年，马克思研究的这一目 标从未改变，也未出现根本性的“中断”“改道”和“转 移”，因而也就谈不上向早年的“回归”。那种力图通 过寻找马克思早年和晚年之间的差异，以此宣扬和 制造“两个马克思”的说法是站不住脚的。 从马克思一生理论研究的目标——劳动者的自 由、发展和出发，我们不难发现，马克思晚年对人 类学笔记的研究不是出于“考古”的兴趣，不是为了创 ｉ （㈣¨ｌ政治 立一门不同于前人的人类学，也不仅仅是为了探索 道路这一具体的历史事件，甚至不是单纯从理 用。循此思路，我们来看２１世纪的马克思主义为什 么会具有鲜活生命力和持续影响力这一问题，答案 论层面完善和发展唯物史观，而是为了通过对古代 社会和人类早期生活与实践状况的考察和研究，来 就很容易找到了。因为马克思主义就是让劳动阶 级获得自身的自由、发展和，让最广大的人民 完善、发展和深化他对无产阶级和人类时代问 题与历史任务的认识，是为了寻找解决这一时代问 题、完成这一时代任务的基本方法和现实路径。 就经济来说，晚年马克思考察古代社会的 生活和实践，目的是通过对财富尤其是集体财富的 历史形态与历史意义的研究，说明集体财富的创造 与公有制的实行，既是适合人类本性的原初方式， 也是未来社会和人的全面发展的崇高目标。 就政治来说，马克思认为，主义社会 的出现不是无本无根、毫无缘由的，而是从古代社 会中个人与共同体相统一的原始状态中发展而来 的，是人类社会发展的必然结果。既然私有制导致 了个人与社会的分离，导致了民主原则的破坏，因 此，要实现个人和社会的统一，要确立真正的人民 当家作主的民主原则，就必须消灭私有制。这是马 克思研究古代社会得出的基本结论。 就精神来说，马克思在他的晚年笔记中通 过考察原始道德和宗教等精神现象的产生及其内 容，追溯产生这些精神现象的物质和世俗的基础， 探讨人类如何改变物质和世俗世界的不合理状况 克服人的思想精神异化，寻找实现劳动阶级精神解 放的现实道路。 可见，马克思所讲的劳动阶级的是经济解 放、政治和精神三位一体的。马克思 晚年所做的工作，和他早年所做的工作一样，都是围 绕如何实现“三个”、做“三个主人”这一主题展 开的。对马克思晚年笔记的研究不能在概念称谓上 兜圈子，而应看到马克思这些笔记的理论主题和实 践指归——对无产阶级和人类理论的进一步思 考，对无产阶级和人类道路的进一步探索。 四、马克思主义在今天为什么会呈现出 鲜活生命力和持久影响力？ 看一种理论有没有生命力，要看它有没有生存 和发展的实践土壤，要看实践对它有没有客观的需 求。简单说，就是要看它对实践有没有用、管不管 群众过上好日子的理论。国家富强、民族振兴、人 民幸福，是中国人民的不懈追求，也是全世界劳动 人民的奋斗目标。只要追求和目标没有改变，马克 思主义就不会过时。不管世界如何风云变幻，人类 历史的大势无论如何也改变不了，人类社会最终要 朝着马克思指引的方向前行。这就是世界各国人 民呼唤马克思主义的根本原因。正是在这一意义 上，英国学者伊格尔顿在《马克思为什么是对的》一 书中说：“只要资本主义制度还存在一天，马克思主 义就不会消灭。只有在资本主义结束之后，马克思 主义才会退出历史的舞台。” 不仅是在中国，在西方发达资本主义国家，马 克思主义也表现出了强大的生命力和持续的影响 力。这种生命力和影响力同样根源于马克思主义 对当今世界时代问题的正确回答，根源于马克思主 义对现存资本主义社会的科学分析，根源于马克思 主义对人民群众利益的关切和维护。这就是马克 思主义无论受到怎么样的打压和钳制，它仍然在西 方民间和学术界具有强大的生命力和感召力的奥 秘所在。 综上所述。马克思主义的真正生命力就在于它 找到了以无产阶级为代表的最广大的人民群众这 强大的“物质武器”，就在于它是一门研究如何为 无产阶级、为劳动阶级、为最广大的人民谋利益的 学问。因此，今天做一个真正的马克思主义者，最 核心和最根本的问题就是如何真正做到像* 总所说的那样，“以人民为中心”，把老百姓真 正放到心上，切实维护好和实现好人民群众的利 益。如果我们做到了这一点，２１世纪的马克思主义 就一定会在中国焕发出无限蓬勃的生机，中国特色 社会主义的伟大事业就一定能够兴旺发达。 （作者：北京大学马克思主义学院执行院长、教 授） 责任编辑：尹霞 旌文稿４／２０１６ １３
