孝文化是中国传统文化的重要构成部分。在中国传统宗法社会和家国一体的社会制度下， 孝文化由家庭伦理、家族伦理扩大到社会伦理和国家伦理以致整个文化精神系统和文化实 践系统，成为人们非自觉的文化认可和社会合体心理意识。
在中国古代，“家”是传统社会的基本单位。孝文化最早是作为家庭伦理规范而存在的， 主要调理的是亲子关系，拥有归亲、继亲、养亲、敬亲、顺亲、谏亲、侍亲、葬亲、祭亲 等丰富内涵。《孝经》言：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”（
《孝经·三才》“孝”被视为天、地、人三才之“道”，不单保护了家庭关系中长幼、尊卑次序，并且成 为传统社会中最重要的家庭伦理看法，即传统家庭孝道。
传统家庭孝道是一个内容极其繁芜的错乱系统，从历史视角来看，孝文化在漫长的封建社 会遇到了较为严重的歪曲和异化，产生了很多悲观的影响。比如，传统孝道将“孝”与 “顺”等同，以为孝道就是儿女对父亲母亲的绝对听从，进而演化为严格的父权制，违反了孝 文化的道德天性，歪曲了人性的发展。又如，在长久的封建社会里，“祭亲”思想被渐渐 演化为传统礼教，而成为重形式轻内容、重礼数轻感情的仪式，一些思想甚至被演变成封 建迷信，等等。可是，清除悲观影响，传统孝文化仍不失为中华文化的珍宝。在传统社 会，孝文化作为家庭伦理最重要的规范，调理着自天子至庶人的行为，并渐渐升华为人们 自觉的道品德为，促使了家族友善与社会和睦。
传统家庭孝道其实不是一种关闭的文化形态，而是一种拥有开放性和扩展性的伦理道德规 范。详细来说，作为家庭伦理的孝道思想，从调理家庭、家族关系开始，向外推衍而成为 社会伦理规范和国家政治规范，达成了从私德向公德的伦理变换。假如说作为私德之孝主 要规范的是亲子伦理关系，那么上涨为公德的孝，如对四海兄弟的孝悌思想，对国家的孝 忠思想、孝廉思想等等，主要规范和协调的即是社会伦理和政治伦理关系，对于协调人际 关系、保护社会稳固与促使国家一致等发挥了重要作用。
“仁”作为最高的道德原则，是儒家学说的理论中心。以此为逻辑起点，经过推衍和演 化，逐渐发展为中华文化的中心。“仁者，人也，亲亲为大。”何谓“亲亲”？“亲亲， 仁也。”简单地说，“亲亲”即爱父亲母亲，是原买卖义的“孝”，亦就是“仁”。依据以上
）
理解，能够看出“孝”与“仁”同宗同源。详细而言，“孝”是“仁”的出发点和基础，
亦是博爱伦理的最低底线；而“仁”是“孝”的扩展，亦是“孝”的中心理念与文化精
神。从价值内涵上看，孝仁文化拥有三层内蕴。一是孝悌，为行仁开源；二是博爱，为达
道立本；三是守道，尊敬自然规律，尊爱万物法例。孝仁文化的三层内涵层层推衍，由己
及人，由人及物，最后上涨为一种自觉的文化精神，宽泛浸透到人们的思想方式和行为方
式中，成为个体生计和社会运转的主导文化模式。
（摘编自韩美群《传统孝文化的价值重释》
）
207．以下对于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项
A． 孝文化是中国传统文化的重要构成部分，其内涵随社会发展不停改变，最后成为人们 非自觉的文化认可和社会合体心理意识。
B． 孝文化是传统社会中最重要的家庭伦理看法，拥有归亲、继亲、养亲、敬亲、顺亲、 谏亲、侍亲、葬亲、祭亲等丰富内涵。
C． 由“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”可见， 《孝经》以为，对父亲母亲行孝，是天经地义，是任何一个人都要做的。
D． “孝”作为天、地、人三才之“道”，不单保护家庭关系中长幼、尊卑的次序，并且 成为家庭道德与行为规范按照的法例。
208．以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项
A． “祭亲”发展演变成重形式轻内容、重礼数轻感情的封建礼教仪式，是孝文化在漫长 的封建社会遇到了较为严重的歪曲和异化致使的。
B． 在传统社会，孝文化不单调理着自天子至庶人的行为，促使家族友善与社会和睦，而 且还可以够协调人际关系、保护社会稳固与促使国家一致。
C． 作为家庭伦理的孝道思想，主要规范的是亲子伦理关系；作为社会伦理规范和国家政 治规范的孝道思想，主要规范的是社会伦理和政治伦理关系。
D． “孝”与中华文化的中心“仁”同宗同源，“孝”是博爱理论的出发点和基础， “仁”是对“孝”的扩展，是孝文化的中心理念和文化精神。
209．依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项
A． “家”作为传统社会的基本单位，在发展中需要调理亲子关系，于是孝文化渐渐形 成，并发成为传统社会中最重要的家庭伦理看法。
B． 传统家庭孝道达成从私德向公德的伦理变换，意味着传统家庭孝道不是一种关闭的文 化形态，而是拥有开放性和扩充性的伦理道德规范。
C． 假如以为“孝”与“顺”等同，孝道是儿女对父亲母亲的绝对听从，那么，就违反了孝文 化的道德天性，歪曲了人性的发展。
D． 孝仁文化内涵会上涨为一种自觉的文化精神，经过浸透人们的思想方式和行为方式， 成为个体生计和社会运转的主导文化模式。
【答案】
207． A 208． B 209． A 【分析】
207． 试题剖析： A. 孝文化是中国传统文化的重要构成部分，其内涵随社会发展
不停改变，最后成为人们非自觉的文化认可和社会合体心理意识。缺乏原文 “在中国传统宗法社会和家国一体的社会制度下”的限制。
208．试题剖析： B. 在传统社会，孝文化不单调理着自天子至庶人的行为，促使
家族友善与社会和睦，并且还可以够协调人际关系、保护社会稳固与促使国家统 一。原文“在传统社会，孝文化作为家庭伦理最重要的规范，调理着自天子至
庶人的行为，并渐渐升华为人们自觉的道品德为，促使了家族友善与社会和
谐。”选项扩大了对原文的理解。
209． 试题剖析： A. “家”作为传统社会的基本单位，在发展中需要调理亲子关
系，于是孝文化渐渐形成，并发成为传统社会中最重要的家庭伦理看法。原文 “在中国古代，“家”是传统社会的基本单位。孝文化最早是作为家庭伦理规范
而存在的，主要调理的是亲子关系， ”选项中说孝文化在家后渐渐形成的理解有
误。
点睛：这种题目要点集中在对文中的看法的正误进行查核，错误种类注意有无
中生有，张冠李戴、误解文意、偷换看法、混杂范围、强拉因果等。查核的方
式是改变句子含义进而出现选项的看法和文中的看法不一致，文中别人的看法
和作者的看法混杂，对文中的看法归纳错误等方式。选项 A 属于误解文意
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