论解放区抗战民歌民谣的思想艺术特征 王兆辉，魏兵，张冰梅 （重庆图书馆，重庆４０００３７） 摘要：解放区抗战民歌民谣是中国民间音乐与民众诗歌发展史上的重要里程碑，是中国民族音乐文化不可 分割的组成部分，它作为中华民族抗战语境下的一种语言、音乐、舞蹈及诗歌等体裁熔为一炉的艺术表现形 式，是解放区军民的战斗生活与思想感情最直接、最真切的艺术反映，并以其创作方式、创作思想、艺术结 构、艺术手法等艺术规律特点，集中体现了广大军民群众无与伦比的艺术创造力与感染力。 关键词：解放区；抗战歌谣；艺术特点 中图分类号：Ｇ２５５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０８６—６２６９（２０１２）０１—００８８－０３ 解放区抗战民歌民谣是中国民间音乐与民众诗歌 命音乐的运动”，中国要以“发展中国的工农的音 发展史上的重要里程碑，是中国民族音乐文化不可分 乐”为“最基本地出发点” 。可以说，这些音乐思想 割的组成部分，它推动了“下里巴人”的民众歌谣第 为解放区抗战歌谣的创作发展奠定了初步的理论准 次登上“大雅之堂”，深刻影响着中国近现代作家 备，并继之掀起群众性的抗日救亡歌谣运动。而随着 诗歌、音乐、文学等文艺创作活动。同时，它作为中 各种文艺工作者从全国各地大量迁移汇聚到延安等解 一华民族抗战语境下的一种语言、音乐、舞蹈及诗歌等 放区，中共中央于１９４２年发起文艺整风运动。毛泽东 体裁熔为一炉的艺术表现形式，是解放区军民的战斗 号召： “我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是 生活与思想感情最直接、最真切的艺术反映，并以其 工农兵，为工农兵而创作，为工农兵所利用。” 他多 创作方式、创作思想、艺术结构、艺术手法等艺术规 次去“鲁艺”作报告，指出在“小鲁艺”学习还不 律特点，集中体现了广大军民群众无与伦比的艺术创 够，还要到“大鲁艺”中间去学习， “大鲁艺”就是 工农兵群众的斗争生活。这样，文艺创作才有源泉， 造力与感染力。 一、创作思想：方针明确、富有革命 才会受到广大群众的欢迎 。由此，民族解放的时代形 解放区抗战歌谣的创作思想源头，可追溯到２０世纪 势赋予新的抗战歌谣语境，马列主义无产阶级革命文 ３０年代左翼艺术界关于“国防音乐”及“新音乐运 艺理论引领了新的中国音乐风格。从事音乐、诗歌的文 动”的理论思潮。同时，由于解放区抗战歌谣创作地 艺工作者深入乡村民间，深人工农兵，认真学习吸收民 域集中于中国共产党领导的以陕甘宁边区为中心的革 族民间音乐的精华，开启了民族抗战革命斗争与群众音 命根据地，创作者来自于民众群体，或左派及党员文 乐活动密切结合的建设历程。 艺工作者，其在创作思想与理论建树方面有着显著的 无产阶级文艺方针与指导思想的特点。 （一）高举马列旗帜，深入乡村民众 （二）彰显抗战魂魄，富于革命精神 解放区抗战歌谣是抗战时期的特殊文化产物，并 发挥着抗日民族革命斗争的武器工具作用。吕骥在 在中１３民族矛盾日益激化的形势下，中国共产党 《中国新音乐的展望》中阐释： “中国音乐到这时 领导的左翼文化组织率先在国统区树立起了文艺的民 候，是进到了一个新的历史阶段，这不仅是说这些歌 族解放旗帜。周起应（周扬１在《（苏联的音乐）译后 曲本身具有一种新的内容和新的技巧，更重要的是从 记》中指出： “内容上是无产阶级的，形式上是民族 此中国音乐从享乐的、消遣的、麻醉的原野中顽强地 的音乐的创造，便是目前晋察作曲家的主要任务。” 获得了她的生命：以健强的、活泼的步伐走入了广大 沙梅也认为，现在的歌唱作品“是针对着现社会的需 的进步的群众中，参加了他们的生活，以至于成为他 要而产生的”， “以大众为对象”， “中心创作是短 们战斗的武器。无疑地，这是中国音乐发展过程中的 小精而有力的群众合唱曲，而且多是民谣体。” 中国 个飞跃。” 他在《论国防音乐》中强调，抗战时期 一音乐界的领军人物冼星海则更进一步明确提出，要用 的歌谣“是在某种特殊政治情形之下产生的一种新音 “马列主义艺术理论”， “去领导中国新兴音乐和革 乐”， “要在争取民族独立和解放的这一斗争中完成 收稿日期：２０１１—１０－２１ 基金项目：重庆社会科学规划课题项目《抗战大后方民歌民谣的历史价值研究》的阶段性研究成果（２０１０ＹＢＩ￣Ｗ８７） 作者简介：王兆辉（１９８２一），男，山东泰安人，重庆图书馆馆员，主要从事图书文献整理开发与图书馆建设事业 研究；魏兵（１９６７一）男，重庆人，重庆图书馆培训会展中心主任，副研究馆员，主要从事图书馆社会教 育理论与实践研究；张冰梅（１９６７一），女，重庆人，重庆图书馆党委副书记、副馆长，副研究馆员， 主要从事图书资料与现代图书馆管理研究。 它唤醒民众、激励民众、组织民众的神圣任务”， 继承了传统民间歌谣的这种语言系统模式，创作出了 “借由……音乐作品，去影响各个音乐家自己所拥有 如《新三恨歌》、《五更月调》、《十杯酒》、《十 的一些群众。使他们一致走向民族生存而战斗的阵 盏灯》、《十绣金匾》、《十唱边区》、《抗战十二 线” 。陈洪也认为： “在战时……强调抗战情绪的将 月》等反映抗战的民众歌谣。同时，解放区抗战歌谣 成为主要的音乐，与抗战没有直接关系的纯粹主观的 在中国共产党的引导下，作家、音乐家、诗人、农民 音乐变成次要。” 这些认识最终统一到毛泽东《在延 诗人及歌手等文艺工作者广泛而深入的参与，更多地 安文艺座谈会上的讲话》精神： “要使文艺很好地成 创作出了适应全国抗战主题语境和思想意识的各种变 为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教 异式的抗战歌谣，使民间歌谣在抗战时期焕发出奇光 育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民 异彩，并促成了中国民间歌谣的新高峰。 同心同德地和敌人作斗争”， “借以打倒我们民族的 敌人，完成民族解放的任务” 。可见，解放区抗战歌 （一）填词式的抗战歌谣 解放区填词式的抗战歌谣，是借助于传统民歌民 谣创作的主旨思想是表现中国抗战革命精神，鼓舞人 民群众为抗日民族解放与革命作斗争。 （三）中西合璧为一，圆融贯通古今 抗战期间，中国从事音乐艺术的文艺工作者对 中、西方音乐的理论研究认识不断深化。他们站在历 史的高度，用世界的眼光，逐步形成了中西合璧，圆 融古今的现代音乐思想与理念：既借鉴西方歌谣音乐 的创作经验，也学习中国民歌民谣的优秀传统；既吸 纳现当代的音乐创作技巧与手段，也吸收传统民间音 乐的乡土气息与韵味。冼星海在《民歌与中国新兴音 乐》中论述到： “以外国最进步、最真实的民歌，作 我们的参考，吸收最进步的技巧，来把我们的民歌发 展到由单调变为复杂，由民族性的变成国际性”， “使我们能实践新兴音乐的民歌，能在世界乐坛上占 一席地位”ｔ３１８１ｏ贺绿汀在《抗战音乐的历程及音乐的 民族形式》中也认为： “光是用中国的土法子是不行 的”， “我们必须先埋头去研究那些高深的西洋音乐 理论，去研究和分析那些古典派近代派各家用的作 品”，同时， “有系统地研究中国各地的民谣地方音 乐，这样然后可以创造出有世界价值的中国民族音 乐” 。这些理论研究成果奠定了中国民族音乐学术思 想的初步繁荣局面，不仅成为中国近现代民族音乐创 作的指导思想，也对解放区抗战歌谣的发生、繁荣与 发展起着重要的指导意义。并且，随着冼星海、贺绿 汀、吕骥、麦新、周巍峙、郑律成、李焕之、马可、 安波等一大批音乐工作者，不远万里，奔赴延安，把 他们的音乐思想播撒到各个抗日根据地，更培育了一 代中国民族音乐创作的骨干人才，开辟了中国民族音 乐的新纪元。 二、艺术结构：清新纯粹、灵活多样 中国传统民间歌谣的传承很大程度上维系于民众 集体性程式化的发展脉络形态，歌谣的创作艺术结构， 也大多都会有一个现成的基本话语组合框架被套用效 仿。如在全国各地广泛流传的“四季歌”、 “五更 调”、“八段景”、“十杯酒”、“十二月歌”等歌 谣结构形式，即是按照人们掌握的自然时序为线索而 编连，把各种事件、典故或历史人物等主题内容编排 在一首浑然一体的歌谣里，日复一年，年循一日的演 绎流传。解放区抗战歌谣在艺术创作结构方面，同样 谣的曲调构架，填写上新的词话内容，原本曲调的速 率、频率基本不变，或变动不大。这是抗战歌谣中最 简单、最普遍的一种民间歌谣的变种创作模式，也是 民间歌手、民间诗人或初级文艺工作者最常采用的创 作方法。如《满江红・从军》、《新三恨歌》、《织 手巾》、《五枝花》、《绣荷包》、《沂蒙山小调》 等都属于这一类的抗战歌谣。其中，抗战时期编唱的 《沂蒙山小调》蓝本是《打黄沙会》。人们在传唱过 程中，根据革命斗争的需要，对歌词进行了重新填 写，将反对黄沙会的词句，换成了抗日救国、反对国 民党统治与投降的话语。原抗大文工团团员，参加 《打黄沙会》歌曲的创作人员之一的了休曾承认： “《打黄沙会》就是根据这么一首民歌（《绣纱 灯》）的曲调填的词。” （二）改编式的抗战歌谣 解放区改编式的抗战歌谣，就是在原来传统民歌 民谣的曲调框架基础上，进行非原则性的适当的局部 取舍与修改，以适应抗战民族解放斗争的表现需要。 改编式的歌谣也是抗战时期比较流行的创作方式与歌 谣结构模式，这类抗战歌谣既比较容易被掌握，受群 众欢迎，引老百姓共鸣，也比较容易出彩，创造出新 气派与新风格。如《东方红》、《毛主席像太阳》、 《二月里来》、《劝夫当兵》、《八路军真正好》等 都是这类抗战歌谣。另外，陕甘宁边区广为传唱的 《绣金匾》，即是在陇东民歌《绣荷包》的曲调基础 上改编而成的。原作者汪庭有是木匠出身，他在诗人 艾青的建议下，后又修改锤炼成为《十绣金匾》，至 今由《绣金匾》演唱流传的版本已有好多种。 （三）风格化的抗战歌谣 解放区风格化的抗战歌谣，是在保持原有传统民 歌民谣风格的基础上进行的再创作，它对传统歌谣的 结构、旋律、节奏等都可以将加以重新创作，以符合 现代审美与表现艺术需要，适应抗战革命的发展要 求。在抗战中后期，尤其是在１９４２年延安文艺座谈会 议之后，风格化的抗战歌谣成为抗战歌谣创作模式的 突出特色，并取得了显著成就，涌现出一大批优秀的 歌谣作品，可以说引领了中国民间歌谣再创作的新风 潮。各解放区许多文艺工作者充分吸收了各民族各地 区民歌民谣的典型特点，创作出了具有浓郁民族民问 音乐风格的新民歌。如《解放军的天》、《咱们的领 袖毛泽东》、《南泥湾》、《翻身道情》、《高楼万 相结合，形成了一些独具特色风貌的歌唱表演作品。 丈平地起》等。其中，《解放军的天》的音乐素材来 如贺敬之分别与刘炽、马可合作完成的《胜利鼓 源于河北民歌《十个字》，但经刘西林的重新创作， 舞》、《南泥湾》，刘西林的《解放区的天》，以及 成为了具有强烈地方民间音乐色彩与秧歌舞曲风格的 安波根据陕北民歌《打黄羊调》编写的《拥军花鼓》 全新的歌唱作品。 等等，都融会运用了民间歌舞表演的艺术表现手法。 这类抗战歌谣曲风比较活泼，表演载歌载舞，情绪欢 中国民间歌谣由于产生的不同地域、民族、语言 快热烈。另一方面，解放区抗战歌谣与多声部声乐相 三、艺术技法：千姿百态、摇曳多姿 习俗等，其表现的艺术技法异常繁复庞杂。在曲调方 结合，演绎出一些体裁多种多样的群众性合唱作品。 面，全国各地就有民间小调、劳动号子、打夯歌、信 如《吕梁山大合唱》、《八路军大合唱》、《保卫西 天游、秧歌调、山歌、爬山歌、花儿等等诸多类型。 北大合唱》、《晋察冀民众四唱》、《七月里的边 而解放区抗战歌谣是具有革命斗争性的民族化、大众 区》、《生产四部曲》、《黄河水手歌》等等，都是 化的诗歌与音乐艺术，它集中了人民群众的语言艺术 精华，展现了人民群众的创造力，可谓是中国文艺作 品史上精工琢磨的璀璨明珠，其艺术表现技法更是不 胜枚举。 （一）应接不暇的修辞格律 解放区抗战歌谣在艺术技法上可谓源远流长且精 妙绝伦，除赋比兴外，还反复运用比喻、拟人、双 关、重叠、白描、夸张、象征、衬托、谐音、摹声、 摹色等琳琅满目的修辞格律技法，往往几句歌谣就能 勾勒出一个特点鲜明的人物形象或描绘出一幅鲜活生 动的场景画面。如《军民大生产》唱到的：“解放区 （呀么呵嗨），大生产（呀么呵嗨），军队和人民 （西哩哩，嚓啦啦啦，嗦罗罗罗呔）”，就是通过 对生产劳动产生的声音，用话语音节摹拟出来，让 人产生一种听声触情、热火朝天的军民劳动场景。 而《山丹丹开花红艳艳》的“山丹丹（哪个）开花 呦红艳艳”，则是借助陕北重叠音的语言修辞特 色，传神的将色彩描摹出来，赋予人们形象直观的 视觉感受。 而且，解放区抗战歌谣中的各种修辞手法往往并 不是孤立的单一的运用，各修辞格律之间没有不可逾 越的鸿沟，它们常常交替出现，甚至交织于一体，从 而创造出一幅幅情景交融、生动鲜活、令人神往的艺 术境界。如山东民歌《八路军拉大栓》： “瞄了一瞄 准叭勾打死个小日本，他两眼一瞪就上了西天哪哎嘿 呦。”既运用了摹声，又采用了双关、还蕴含着比喻 夸张的色彩，在轻松幽默之中展现了人民群众对于抗 日战争的积极乐观的革命精神。再如《东方红》，首 先用“东方红，太阳升”的起兴手法，通过日出东方 的祖国壮丽山河烘托出“中国出了个毛泽东”的伟大 光辉形象。整首歌谣综合运用了赋、比、兴、象征、 比喻、比拟等修辞手法，以最隆重、最热烈、最诚挚 的朴实情怀表达了中国人民群众对毛泽东、对中国共 产的无限崇敬与景仰。 （二）多种题材的体例拓展 在中国共产党的指导与引领下，各解放区的文艺 工作者积极向传统民间民歌民谣深入学习借鉴，创作 出了一大批抗战歌谣，并在歌谣的体裁体例上也有了 新的拓展。一方面，解放区抗战歌谣与民间歌舞表演 一部部联合演唱形式，具有民间风味与民歌风格的歌 唱作品。同时，解放区抗战歌谣在乐器方面，较之传 统民众歌谣亦有所创新突破。传统歌谣在配乐器材 上，无非是唢呐、笛子、二胡等传统乐器。但解放区 抗战歌谣在配乐器材上，则把钢琴、小提琴等西式乐 器引入到传统歌谣的演奏中，并多有融会管弦音乐风 格，不仅使传统歌谣有了现代流行的音乐元素，也为 抗战歌谣创造出了崭新的视听享受，更赋予传统歌谣 以时代的生命力。再者，解放区抗战歌谣与话剧戏曲 相结合，开启了新秧歌、新歌剧的崭新局面，创作出 如《农村曲》、《军民进行曲》、《无敌民兵》、 《兄妹开荒》、《减租会》等新式歌剧。这类作品既 吸收了中国民间歌谣曲调，又吸纳了西方作曲技法， 歌词则富有农民群众的语言特色，结构与情节相比以 往更加复杂多变。这类歌剧的素材来源于人民群众的 生活斗争，曲风都来自于各地民歌民谣，因此，在群 众中产生了广泛而深远的影响，并顺势在解放区掀起 了新秧歌运动，从而极大提升了抗战歌谣的艺术高度 与艺术魅力 参考文献： …张静蔚．搜索历史：中国近现代音乐文论选编【ｚ１．上 海：上海音乐出版社，２００４：１９６． 【２】沙梅．新型音乐的体认卟光明，１９３６，（１１）． ［３１冼星海．冼星海全集：第ｌｇ［Ｍ】．广州：／－东高等教育出 版社．１９８９． 【４】毛泽东选集：第３ｇ【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９１：８６３— ８６４． ［５】孙国林，曹桂芳．毛泽东文艺思想指导下的延安文艺 『Ｍ１．石家庄：花山文艺出版社，１９９２：１６６． ［６］吕骥．吕骥文选【Ｍ】．北京：人民音乐出版社，１９８８：１０—１６． 【７】陈洪．战时音乐Ｕ】．音乐月刊，１９３７，（１）． ［８］贺绿汀．抗战音乐的历程及音乐的民族形式Ｕ］．中苏 文化“抗战三周年纪念特刊”，１９４０． ｆ９赵桂秋．《沂蒙山小调》源于古老的沂蒙民歌【９］Ｎ】．１】告 沂日报，２００９—１０—１８． 责任编辑：周潞资