武汉东湖风景区与楚文化整合的旅游开发构想

武汉职业技术学院学报二０　０七・旅游发展・　武汉东湖风景区与楚文化整合的　旅游开发构想　周晓梅　（武汉职业技术学院旅游与航空服务学院，湖北武汉４３００７４）　摘要：根据东湖风景区的实际情况，在分析和阐述楚文化所具有的特质的基础上，结合旅游资　源的开发规律，运用归纳综述法，提出了将楚文化与东湖风景区有机整合，使楚文化成为　东湖风景区“文脉”的构想。　关键词：东湖风景区；楚文化；整合；旅游开发；构想　中图分类号：Ｆ５９２，７６３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１－９３１Ｘ（２００７）０３—００９６—０４　中华文化与古埃及、巴比伦、印度文化一样光辉灿　高。　烂，源远流长。楚文化是中华文化的代表之～，是中华　然而，正像所有的传统景区一样，东湖也面临着景　文化宝库中一颗闪亮的明珠，是世界文化宝库中的重　点老化、功能单一、环境恶化、管理障碍等一系列问题，　要组成部分。在春秋战国时期的中国境内，楚国是一个　制约和影响着东湖旅游的可持续发展。因此，在新～轮　地广势强，国力雄盛，经济发达，文赋纷华的国度。随着　旅游开发中，如何突出主题、整合资源、调整结构、理顺　楚国疆域的拓展和民族融合。楚文化渐次渗透到以长　关系，成功地实施旅游产品的更新换代，已成为东湖乃　江为轴线的中国南方地区，而作为文化重要载体的长　至武汉旅游发展进程中必须高度重视与解决的紧迫问　江沿岸都市——武汉，与东湖风景区的开发建设，理所　题。　当然与楚国历史文化结下了不解之缘１”。　对于东湖这样的市内风景区，自然景观的开发潜　力已经十分有限了。只能在旅游文化开发方面，即人文　一、东湖风景区现状　景观方面做文章。东湖风景区经过５０多年的发掘与建　东湖，位于武汉市之东。一九／ｋｚ．年被列为　设，先后在东湖风景区里建设了一批以楚文化为内涵　首批国家重点风景名胜区。整个风景区面积八十八平　的景点。目前东湖风景区已经具备的楚文化旅游资源　方公里，规划建设范围七十三平方公里，约占市区面积　有湖＝｛匕省博物馆，馆内展出的主要是曾侯乙墓特别展、　的四分之一。每年接待游客２００多万人次，是武汉市最　越王勾践馆和近期将要开展的楚文化馆；在听涛景区　大的风景游览地　。地处亚热带季风性气候的东湖，群　有纪念屈原的行吟阁、屈原塑像、屈原纪念馆；在磨山　山环抱，植被繁茂，满眼青翠，古木遮天，鲜花吐艳。南　景区有离骚碑、楚人进行商贾贸易的楚市、楚城与楚天　来北往的候鸟都把东湖作为它们长途旅行的驿站。据　台、楚国吉祥物——风标、楚国火神——祝融观星台和　统计，景区内有各类树木３９４种、３００多万株。相互交融　楚才园。　的山水和繁茂的植被造就了东湖秀丽的自然风光。大　所有这些都在一定程度上展示了八百多年楚文化　城市里有如此体量和环境的湖泊，在国内实属罕见。就　的博大与辉煌，楚文化旅游资源的开发虽然取得了一　自然风景条件而言，东湖所具有的旅游资源价值相当　定的成就，但是亟待解决的问题仍然不少：　收稿日期：２００７—０４—２８　作者简介：周晓悔（１９６３一），女，土家族，湖北长阳人，武汉职业技术学院旅游与航空服务学院副教授，主要从事旅行社、景区景点和导游方　面的研究。　维普资讯 http://www.cqvip.com 旅游发展　Ｔｏｕｎｓｍ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　第一，东湖风景区中的楚文化旅游发展方向不明　确。风景点往往是既有楚文化建筑或雕像，又有其它各　个时期、各个地区文化的建筑或雕像。目前楚文化游览　区的布局主要是以磨山特有的形貌展开的ｌ　３Ｉ，没有将楚　文化以相对集中的方式融入到风景区的建设中。　容创业之艰辛。楚人正是用筚路蓝缕这种艰苦创业、自　强不息的进取精神，使疆域不断扩展，国力不断增强。　春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原，楚国就是这样　在强国如林的环境中由弱变强，使楚国由一个方圆不　足百里的小国发展壮大为泱泱大国。创造了当年社会　发展的奇迹。楚人筚路蓝缕的精神成为楚国强盛的立　国之本，也成为中华民族宝贵的精神财富。　２．“抚夷属夏”的开放精神。楚国上下奉行“抚有　蛮夷”、“以属诸夏”，意思是说把各个少数民族都安顿　第二，开发形式流于粗放、片面、肤浅，结构不合　理，对楚文化缺乏一个比较系统、深刻的介绍，风景区　中的楚文化介绍显得比较零乱，楚文化的主题思想不　突出。　第三，景点开发缺乏新意，创新意识不够。近年来，　在东湖风景区的楚文化旅游景点的建设上，虽然花费　了大量的心血，投入了不少的人力物力，但是现有的楚　文化旅游景点，仍然存在着景点矫揉造作，拙劣粗糙等　问题。　第四，好的旅游景区需要具有独特的、能够打动人　心的自然或人文旅游景观。而东湖风景区中的楚文化　景点建设却缺乏自己的特色。没有跳出大众化的传统　之路，表面上的繁华难以掩盖其本质上的空虚。不能成　功展示楚文化的精华，只是在简单重复历史文化旅游　的老路，目前有些建筑已经成为楚文化旅游和东湖风　景区进一步发展的绊脚石。　第五，上个世纪八十年代末以来，有关方面沿东湖　西南岸的磨山山势开发了登山缆车和高山滑道等游乐　项目，在梨园景区的湖面上开辟了“楚人狂欢岛”小型　水上游乐场，同时还设立了快艇游湖、空中飞伞及观景　水上飞机等游乐项目　，在一定程度上破坏了东湖风景　区的自然景观和人文景观。　通过对东湖开发现状的分析，不难看出其发展思　路不是十分连贯和清晰，而且具有很大的盲目性，造成　自身旅游形象混乱。　二、楚文化的特质与旅游开发的潜力　楚文化，顾名思义，即先秦时期的楚地文化，楚地　的摇篮位于现在的湖北宜昌地区。经过楚人长期不懈　的开拓和扩张，使楚地从偏远的山地发展成“中分天　下”、“势半中国”强大的楚国，疆域几乎是今天的南半　周晓梅．．武汉东湖风景区与楚文个中国。楚文化，即为在这段历史时期里，在这片广阔　土地上形成的、具有鲜明特色和统一风格的物质文化　和精神文化的总和　。　（一）楚文化的构成与特质分析　楚文化的主要构成，可概括为六大支柱：青铜冶　铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文　学Ｉ６］。高超精湛的青铜冶铸技术，精美绝伦的丝织刺绣　工艺，以及流光溢彩的髹漆艺术，是构成鼎盛时期楚文　化的重要物质支柱。老子、庄子的哲学，屈原、宋玉的诗　歌，以及楚文物中反映出的令人叹为观止的艺术成就，　则显示了楚文化的崇高精神境界。　从物质文化和精神文化的双重角度审视楚文化的　发展轨迹，可以发现它在以下五个方面具有独特的特　质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。　１．“筚路蓝缕”的创业精神。筚路：柴车；蓝缕：破　衣服。出自《左传・宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山　林。”意思是驾着柴车，穿着破衣去开辟土地。后用以形　好，带领他们共同归属华夏。　３．“一呜惊人”的创新精神。楚庄王“三年不飞，飞　将冲天；三年不呜，鸣将惊人”的故事。用现在的话来讲　就是一种创新精神，只有创新的东西才能一鸣惊人，因　循守旧的东西不可能打动人。　４．“深固难徙”的爱国精神。这是中国文人写的一　首咏物诗，作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为　橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精　色内白”、“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比　如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一　意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世　，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公　正无私的品格。　５．“止戈为武”的和合精神。典源于《左传・宣公十　二年》，楚庄王最早提出这一著名的论点。书中记载：潘　党（楚国大夫）日：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”　楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武。”这句话的　意思是说，潘党认为楚庄王战胜了敌国，应该让敌人的　后代都知道，不要忘了楚国的威风。而楚庄王告诉潘　党，“武”字是由“止”和“戈”两字合成的，真正的消灭暴　乱，是永远停止动用武器，这才是真正的武功。“止戈为　武”的思想古往今来一直被众多著名的军事家和政治　家成功地运用。后世也常常用“止戈为武”比喻敌国间　罢兵休战、休养生息的行为。　楚人有其独特的民族心理，崇火尚凤、天人合一、　力求浪漫是其最大的特征。楚文化艺术作品中以“凤”　图腾为主体的物化形象，正是与楚人狂放、合的旅游开发构想　浪漫的性格　相对应的，并具有其他地域文化无可比拟的奇异、萎诡　曩谲、充满想象力的浪漫审美特征，形成自己独有的文化　形态和艺术特质。楚人富于想象，“路漫漫其修远兮，吾　将上下而求索”（《楚辞・离骚》），“鹏之徙于南冥也，水　击三千里，抟扶摇而上者九万里”（《庄子・逍遥游》），楚　人沉溺于幻想漫游的世界里，文学作品中也充满了浪　漫主义色彩、探究追寻的精神和恢弘广博的气势【７】。　“楚文化”是中华民族古代文化的一个重要组成部分。　既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具　体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。楚国在长达　８００多年的历史进程中，创造了光辉灿烂的独特文化，　为中华民族的古老文化增添了耀眼的光彩ｉｓ］。　（二）楚文化的旅游开发潜力　从文化学的角度来看，旅游者的出游动机要么是　追求文化的认同，要么是追求文化的差异。对于楚文化　而言，它作为先秦时期在长江中游地区成长起来的、既　与中原文化有密切联系、又有自身独特性的、富有鲜明　　呈化整维普资讯 http://www.cqvip.com 周晓悔．．武汉东湖风景区与楚文化整合的旅游开发构想　旅游发展　Ｔｏｕｒｉｓｍ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　墨武汉职业技术学院学报二。。七地域特征的一种古老文明，相对于长期沉浸在古代中　原文化中的北方人来说，楚文化可以形成足够的异文　化冲击力和震撼力，从而起到满足人们追求文化差异　的愿望。对于原楚地的旅游者来说，楚文化可以说是楚　人的原文化，是文化的根，楚文化的开发、挖掘和展示，　（一）突出楚文化主题　创业、开放、创新、爱国、和合是楚文化的五大特　质，它们既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精　神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。突出　楚文化，就是要突出这些优良的楚文化特质，将其贯穿　于整个东湖风景区的楚文化景点建设中。应着重强调　它与其他文化的差异性，差异越大，就越能吸引旅游者　的注意Ｉ　。　可以满足原楚地地区旅游者追求文化认同的愿望。　三、楚文化与东湖风景区的整合思路　整合，就是通过整顿、协调重新组合，最终目的是　实现对已有资源更充分、更合理的利用，达到推动旅游　（二）加强楚文化的系统介绍　在湖北省博物馆设立比较系统的介绍，包括楚文　经济发展的作用　笔者提出以东湖风景区与旅游文　化——楚文化的整合，即自然景观和人文景观的和谐　统一，希望借此推动武汉旅游业的发展。　（一）楚文化与东湖风景区整合的必要性　旅游业是与文化相关程度极高的产业，一个旅游　者旅游活动的全过程，一个地区或旅行商提供的全部　旅游产品和服务，无时无处不是在与文化发生着联系　。　在旅游景区开发中，人文景观与自然景观巧妙地整合，　才是最佳景观，才能吸引游客，并留住游客。如武汉的　东湖虽然比杭州西湖大五倍，但她因缺乏人文内涵，使　她没有杭州西湖有名，也留不住游客，所以，我们有必　要对东湖风景区进行整合，加入文化方面的内涵。　（二）楚文化与东湖风景区整合的重要性　楚文化应该成为东湖风景区的“文脉”，如果能够　将楚文化与东湖自然景观有机的结合在一起，将会提　升湖北楚文化和东湖两个重要的旅游资源品牌，凸显　资源优势，加速资源转化，实现武汉旅游产品的更新换　代。　（三）楚文化与东湖风景区整合的思路　东湖风景区依自然环境，分为听涛、磨山、落雁、白　马、吹笛、珞洪六个游览区。目前所有有关楚文化的景　点集中在听涛景区和磨山景区。我们提出楚文化与东　湖风景区整合的思路是：以东湖风景区的自然环境布　局和目前现有的楚文化景点的分布为基础，以突出楚　文化特色为指导思想，以创建武汉旅游品牌为目标。可　以以东湖风景区听涛区为平台，建立一个环听涛景区　的楚文化宣传展示带。以湖北省博物馆作为楚文化展　示的起点，沿湖顺时针方向依此建成楚文化不同时期，　不同层面的文化景点。将楚文化的精髓沿东湖听涛区　全面展开，将古代和现代楚文化展示给世界。（如图所　示）　四、楚文化与东湖风景区整合的具体构想　当代中国，人们谈论一个城市，多从经济着眼。比　如说某省ＧＤＰ是多少，在全国排名第几等等。而忘记　了对一个地方的评价，还应该有一个重要指标：文化影　响力。文化可分为知识、精神、器物三个层次。从这三个　方面而论，楚文化对中国文化做出了重大的贡献。不仅　是古代楚文化，在楚文化景点建设中，还应该包括近代　和当代的楚人楚事。我们有必要让游客在游览东湖风　景区的同时，充分感受到楚文化的物质和精神文化。关　于楚文化与东湖风景区整合的具体构想如下：　化精神文化和物质文化的展馆。详细介绍楚文化的起　源、发展，以及古代楚文化的物质结构，生活风俗，宗教　崇拜，精神特质等方面的内容。　（三）改建东湖公园为具有古代楚文化风韵的　主题公园　东湖公园，目前是一个风景娱乐公园。作为一个风　景公园，她显得太小，园内景观也大都以现代人文景观　为主。作为一个休闲娱乐公园，她的位置离市区又偏　远，若能将东湖风景区建成一个具有古代楚文化风韵　的风景区，将会极大地提高东湖风景区的旅游价值和　知名度。目前公园内部已经建有少量的古代楚文化人　文景观，如行吟阁、屈原塑像、屈原纪念馆等。但仅此是　远远不够的，应该将目前设立在楚才园的古代楚文化　的代表人物和代表事件的塑像和故事也迁移至此。在　展示古代楚人风采的同时，还应该充分展示古楚辞的　风韵及风的特殊气质，应该将青铜冶铸、丝织刺绣、木　竹漆器、美术音乐等楚文化物质支柱，老庄哲学及屈骚　文学等楚文化的精神支柱也在这里有所展示。　（四）增设近代楚文化景点　九女墩位于东湖西北小山丘上，是为了纪念１８５６　年太平军中九位牺牲在湖边的女英雄，１９５２年，武汉市　在此建墓立碑，碑的正面有董必武、宋庆龄、　郭沫若、何香凝、张难先等名人的碑文。目前在东湖风　景区的各旅游景点中，来此景点的游客最为稀少，急待　丰富和建设。因此可以以此为基础，将近代楚文化的代　表人物的塑像和事迹设立在九女墩附近，使之成为近　代楚文化展示的景点。　（五）还磨山以自然之美　磨山位于东湖东岸，三面环水，六峰相连，山水相　依，素有“十里长湖，八里磨山”之称。磨山之美，美在自　然环境。目前在磨山主峰上已经建有一些人文景观和　旅游娱乐设施，在一定程度上破坏了磨山的自然美。磨　山山上已经不宜再建更多的人文景观。同时，有必要将　建在磨山角下的楚才园中的塑像迁出至东湖公园内。　在磨山下，只需保留以楚城为主题，重点再现当年楚人　居住生活的环境和少量建筑即可。　（六）建设规范楚饮食文化区　今天，凡考察楚文化发展源头的，一般都要将目光　追索到楚人的远祖祝融，祝融在楚文化中是起着核心　作用的。据《左传・僖公二十六年》载，楚国的别封之君　夔子不祀祝融和鬻熊，楚人认为大逆不道，于是举兵攻　灭夔国并俘其国君夔子。夔子却辩解说：“我先王熊挚　维普资讯 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旅游发展　Ｔｏｕｎｓｍ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　有疾，鬼神弗赦而自窜于夔。吾是以失楚，又何祀焉？”　夔子的辩解也恰好证明，只有在“失楚”即不承认自己　是楚人的前提下，才可以不祀祝融和鬻熊，那么，凡楚　人就不能不祀，由此可见祝融和鬻熊在楚人心目中的　崇高地位。作为火神的祝融，其职责是司火，而火的主　要作用便是“炊”，由此也可证明祝融的现实职责主要　就是管炊事的官，一直到楚国的开国之君鬻熊，仍是管　炊事的官。从出土文物来看，大量的陶鬲、铜鼎均为炊　具，这些东西进入墓葬，说明中国人不仅在生关心吃与　炊，死后仍带有现实性，仍十分关心吃与炊；也正因为　特别关注吃与炊，所以用来烹调食物的铜鼎才成为国　家权力的象征，乃至于楚庄王在国力强大时要陈兵周　边，“问鼎中原”。鼎，由一般炊具成了神圣之物…】。　因此在构建具有楚韵的东湖风景区时，不能不考　图：文化展示带及文化主题　虑饮食文化。笔者建议从东湖边，沿鲁磨路向西走不　化研究发展的未来，都决定了东湖和楚文化必须走整　远，在大李村和小李村周围，许多村民在公路边开设了　合发展之路。两者的整合发展，不仅是东湖和楚文化本　农家餐馆和饭店。可以利用当地农民发展经济的　身的事情，更是事关武汉旅游发展全局的大事。东湖与　热情，引导农民将此处建成楚人美食文化区。在当代农　楚文化的整合发展，不仅有利于东湖强势旅游品牌的　家菜的基础上，开发古代传统的楚菜，发扬光大楚文化　确立，有利于楚文化的研究发展，更有利于武汉城市的　美食文化。　建设和优秀旅游城市魅力的提升。　（七）建立当代“楚才园”　从东湖疗养院门口，沿东湖东路顺时针方向行进，　参考文献：　直至风光村，沿途几乎没有任何景点，这里是东湖风景　［１］王琨，谢兴保，袁强．武汉建筑与楚文化［Ｊ］．城市建设，　区建设中的最为薄弱地带。建议在沙湾村附近的湖边，　２００５（７）：７０．　即目前有一个东湖游泳池的地方，建设一个当代楚才　［２］武汉东湖生态旅游风景区管理委员会．武汉东湖风景名　园，将当代湖北的杰出人物的塑像和事迹建立在这里，　胜区［Ｇ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．５１７６６．ｃｏｍ／ｉｍｇ／ｄｈ／．　加强人们尤其是青少年对先烈的爱国主义情操教育。　［３］同济大学风景科学研究所．东湖风景名胜区总体规划（摘　（八）开放武汉大学　要）［Ｓ］．　武汉大学不仅是一个知名的高等学府，也可作为　［４］林翔，李菊霞．武汉市东湖风景区的旅游功能定位与开发　一个旅游景点。武汉大学的历史可以溯源于１　８９３年清　问题探讨［Ｊ］．旅游学刊，２００１　１６（４）：５１．　末湖广总督张之洞奏请清创办的自强学堂，历经　［５］江怀，杨茜．楚文化探源［Ｊ］．档案时空，２００４（３）：３７．　传承演变，是近代中国第一批国立综合性大学。一百多　［６］沈劲夫．关于楚文化的文化影响力及其商业价值的思考　年来，武汉大学汇集了中华民族近现代史上众多的精　［Ｊｊ＿武汉科技学院学报，２００６１９（８）：３３．　彩华章，孕育了光荣的传统，积淀了厚重的人文底　［７］陈琳．辨本楚文化之质［Ｊ］＿船山学刊，２００４（２）：４７．　蕴，周恩来、董必武、陈潭秋、罗荣桓曾在这里指点江　［８］王瞻宁．楚“风”图腾造型——“楚”文化的代表性物化形　山；辜鸿铭、竺可桢、李四光、闻一多、周晓梅：武汉东郁达夫、叶圣陶、湖风景区与楚文　化整合象［的Ｊ］．西北民族大学学￣２００６，（５）：旅游开发构想　６８．　李达等曾在这里激扬文字。同时，校园以优美的自然风　［９］乌恩．地域文化与旅游规划［Ｊ］．人文地理．２００１（１）：２４．　景和秀丽的山水风光而蜚声中外。建议将武汉大学作　［１０］李娜，刘传明．浅析湖北楚文化生态旅游［科学２００４。（８）：ｌ４２．　汉职Ｊ］．湖北社会　为旅游景点对外开放。武汉大学应该是当代“惟楚有　才”的重要代表之一，应该成为东湖风景区的一个重要　［１１］陈琳．探源：楚文化之魂［Ｊ］．湖南科技大学学报，日武业技２００４７　术学院组成部分。　（４）：６１．　综上所述，无论是东湖旅游发展的现实，还是楚文　［责任编辑：祝文慧］　Ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ　ａｂｏｕｔ　Ｐｌａｎｔｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｃｈｕ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ｉｎ　Ｗｕｈａｎ　Ｅａｓｔ　Ｌａｋｅ　Ｓｃｅｎｉｃ　Ｓｃｅｎｉｃ　ＳｐｏｔＺＨ０Ｕ　Ｘｉａｏ—ｍｅｉ　Ｗｕｈａｎ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｗｕｈａｎ　４３００７４，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ　ｔｈｅｓｉｓ　ａｎａｌｙｚｅｓ　ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃｈｕ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｃｕｒｒｅｎｔ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｅａｓｔ　Ｌａｋｅ　Ｓｃｅｎｉｃ　ｓｐｏｔ．Ｉｔ　ｐｒｏｐｏｓｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　Ｃｈｕ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｉｎｔｏ　ｔｈｅ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔ——Ｌａｋｅ　Ｓｃｅｎｉｃ　ｓｐｏｔ　ｔｏ　ｂｅ　ｉｔｓ“Ｃｕｈｕｒａｌ　Ｐｕｌｓｅ”．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｗｕｈａｎ　Ｅａｓｔ　Ｌａｋｅ　ｓｃｅｎｉｃ　ｓｐｏｔ；ｔｈｅ　Ｃｈｕ　Ｃｕｌｔｕｒｅ；ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ；ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ　二。。七学报