・影视传媒・ 大众文艺 电视剧《大宅门》中的中国传统女性人物分析 张本茹 （江西师范大学音乐学院戏剧影视学 ３３００２２） 摘要：电视剧《大宅门》叙述了清朝末年一个老字号药店几十 情，并在白文氏去世之后，选择与万筱菊的照片结婚，并且与照 年的兴衰荣辱，在剧中女性人物的生活都是围绕两个中心进行的，一 片中的人共度一生。这一举动无不显示了白玉婷的疯狂，对现实 个是以白景琦为中心的父系生活，另一个则是以白文氏为中心的母系 世界的不满，更被人们视为疯子。在大宅门的整部电视剧中，白 生活。白文氏是大宅门的一家之主，她的一言一行直接影响到整个白 玉婷的戏份不多，但是形象素质却十分鲜明，与照片结婚的行为 氏家族内部的每个人。白玉婷是白文氏的亲女儿，她向往自由的爱 承载了她对美好爱情的向往，对白玉婷来说，万筱菊是他心目中 情，成为封建礼教的叛逆者，最后做出了与照片结婚的疯狂举动。在 的完美爱情形象，是他寂寞心灵的慰藉。在中国几千年的封建社 《大宅门》中描述了典型的封建传统女性人物形象，笔者在本文中对 会中，有很多女性的内心都有这种试图冲破封建枷锁的冲动，但 其进行简要分析，以期给相关研究者以有益借鉴。 关键词：电视剧；大宅门；传统女性 是往往被当时的人们所不解，并被人们认为是疯癫之举，但是这 些疯狂行为的背后，是他们对自由平等生命的追求。 三、抗争宿命的窑姐——杨九红 杨九红是大宅门里的灵魂人物，也是整个电视剧中生活的最 中国两千多年的封建社会使得在清末民初的社会上依然残留 了浓重的封建思想，这种根深蒂固的思想影响了很多人的一生， 真实的人。作为一个妓女出身的人，他处于社会的最低层，受尽 其中深受封建思想影响的传统女性，虽然已经开始有些觉醒意 了人间的不堪屈辱，但是她凭借自己出色的姿容，在济南城内的 识，但是依然没有人能够做到与封建势力做坚决的反抗。电视剧 各大宅院中随时为自己谋得依靠，她的确爱钱，但是又不是为钱 《大宅门》叙述了清朝末年一个老字号药店几十年的兴衰荣辱， 无所不为。遇到白景琦之后，他认定白景琦是一个有担当、有情 在剧中女性人物的生活都是围绕两个中心进行的，一个是以白景 义的大男人，足以托付终身，就此，他为了白景琦踏上了一条全 琦为中心的父系生活，另一个则是以白文氏为中心的母系生活。 新的人生路。但是，他的身份注定了他们的婚事会受到世俗的反 本文就剧中的白文氏、白玉婷、杨九红等传统女性形象进行分 对，她在白景琦的堂姐门前受尽了各种冷眼和嘲弄，并整整在那 析，揭示当时女性自主意识的萌芽。 一里做了三天，最后用自己的坚定忍耐打动了白氏大姐。但是，回 到京城，白文氏根本不承认杨九红的地位，甚至不让他进自家的 大门。在一片冷眼旁观中，她承受了没有名分、没有地位、没有 她不仅扮演祖母、母亲、嫂子的形象，而且是整个家族的执法 亲人的寂寞，即使在有了女儿之后，还被白文氏抢走。这足以显 家之主——白文氏 白文氏是大宅门的一家之主，为了维护家族的形象和秩序， 、一者，他的一言一行对整个家庭内的每个人都会产生影响，也真是 示了一个女人地位的卑贱，她没有一点点属于自己的权力，但是她 因为他的权威形象，使他决定了剧中其他你此行的人生命运。从 的坚强又让他相信总会有属于自己的一片天空。在经历了重重打击 女性角度分析，白文氏无疑是～个女强人，他临危受命，借助各 之后，大宅门的领导者白文氏去世之后，杨九红终于可以大大方方 种关系拯救自己的家族事业，为人处世圆滑世故，依照自己的能 的踏进自家的大门。与命运的抗争再一次获得了一个小小的胜利， 力撑起整个门户，而塑造白文氏这一性格的无疑是她自己命运， 但是面临的却是自己的亲生女儿对自己的冷漠，就连身边的丫环也 无依无靠的她只能凭借自己的努力，丧失了女性天性中的纯善。 会当面辱骂他“窑姐”，而这也正是杨九红的软肋，但是即使他为 为此，在剧中他努力培养白景琦，白景琦心中最敬畏的人也是自 获得一个名正言顺的地位付出再多的努力，最终也被小丫头香秀补 己的母亲，不管做什么事情都为以母亲为中心，以维护母亲在家 了正房太太的缺。最后，杨九红终于心灰意冷，妆容也不再鲜 族中的权威形象。这也就可以解释为什么在围绕杨九红的整个事 活，开始了整日手捻佛珠、面向青灯的日子。他的一生都在为了 件中，他虽然百般无奈，但最终还是依着老太太。在剧中，我们 进入白家大门而努力，但最终还是敌不过封建思想的压迫， 时刻可以看到白文氏的独断专行，以维护他的家族尊严，他有着 男人一样的果敢、智谋，但是却也无法掩盖他的残忍。 四、结语 二、和照片结婚的女人——白玉婷 白玉婷是白文氏的亲女儿，这位小姐的生活优越，知书达 剧大宅门中，我们可以看到诸多典型的传统女性形象，不管是白 理，是剧中一个具有独立意识的女性。她向往自由的爱情，成为 文氏，还是杨九红都可以看出女性意识的觉醒，但是就因为封建 作为一个社会不可缺少的组成部分女性群体，受中国封建传 统文化的影响，长期处于依附、被压迫、被歧视的地位。在电视 封建礼教的叛逆者。在白景琦想要迎娶窑姐杨九红时，所有人都 身份地位的差异，他们最终也无法挣脱封建枷锁。 反对，唯独只有他怂恿哥哥向自己的母亲争取；在白景琦将丫头 香秀作为正房时，也是他支持并操办了整个婚礼，所以白玉婷在 参考文献： 内心更加认可人人平等，并将爱情婚姻作为女人追求幸福婚姻的 ［１】倪昕谈郭宝昌的女性意识——从《大宅门》的女性形象看到的Ｕ】 战场。但是，她自己的女性意识的觉醒力量是十分微弱的，难以 鞍山师范学院学报．２００５（０１）． 与根深蒂固的封建价值观念抗衡，这也就注定了他们的内心世界 ［２１林毅．郭宝昌与《大宅门》 当代电视１９９７（０５）． 是矛盾的，一方面追求自由，另一方面又面临内心的不安感和道 【３］王彬．《醒世姻缘传》女性形象研究ＩＤ１．内蒙古大学２００５． 德的紧张感。当他爱上戏子万筱菊之后，为了他可以做任何事 ［４］余铮男权话语下的女性意ｉＲ［Ｄ］．湖南师范大学，２００７． 受到多方桎梏。 播形式单一的缺点，需要借助新媒体平台拓宽其功能，才能相得 竹内郁郎等日本学者对“使用与满足”理论补充中提出受众 益彰。 需求对传播效果的制约作用，在大众传播和新媒体盛行的当下， 全媒体发展趋势已将传播理念从权力精英控制和影响大众转型至 注释： 从受众出发寻求媒介价值。浙师大在全媒体联动策略下，起到一 １张森新媒体下高校新闻宣传工作的理念转向与实践创新［Ｄ】．广 定的成效，但仍存在机制与理念固化、传播内容不贴近生活、传 东：暨南大学，２０１０：２５ １ ７７
